科学的尴尬：将爱因斯坦拒之门外

“我儿子因为目前的失业极为不安，而且时间越长，他就越认为自己没用；更严重的是由于我不富裕，他更认为自己是家庭的一个负担。”--爱因斯坦父亲的信.

爱因斯坦被列为世纪最伟大的科学家，但爱因斯坦的论文很长时间很长时间并没有被认同,甚至很长时间是受到批判的。他的成就不是科学所造就的，它的研究成果也不是以教授的身份做出的。恰恰相反，是做一名专利局的小职员时搞出来的，甚至他这份工作的权利都来之不易。准确地讲，爱因斯坦的成就远远高于科学，并不来源于当时的科学，将他列为科学家不过是科学盗取了一位智慧者的成果往自己的脸上抹金。而今,健忘的人们却忽略掉无知的科学家们曾对爱因斯坦的漠视,相隔不过几十年就堂而皇之的把相对论纳入科学的发现,反而更加扩张了科学的"伟大与权威",并继续和更加猖狂的攻击、窒息著真正伟大的认识与发现，甚至是真理。

他在校读书期间不善于交际，“愣头愣脑”，“你这样说，他偏要那样干!课也不怎么上，实验也不好好做!哼”一位叫韦伯的教授曾这样背后对人评论他。有一次爱因斯坦写了一篇文章送给韦伯教授看，想从他那里获得一些看法和指导。韦伯看了半天也不知爱因斯坦写的是什么东西，就把文章退给爱因斯坦，却说：“你是一个非常聪明的青年，只可惜呀，谁的话你也听不进去”爱因斯坦脱口说：“韦伯先生”可韦伯先生听也不听，摆摆手，转身走了。大学毕业后，爱因斯坦曾想留校任教，可没有教授愿意推荐他。爱因斯坦只好回到住在意大利的父母家中。半年过去，工作毫无着落。失业的窘境让爱因斯坦十分焦心。他几乎跌到了人生的谷底。绝望之余，他竟然异想天开，想向德国伟大的化学家奥斯特瓦尔德求助。因为奥斯特瓦尔德曾经力排众议，在瑞典化学家阿伦利乌斯(1903年获诺贝尔化学奖)最困难时给予过巨大的帮助，才使其有了日后的辉煌业绩。奥斯特瓦尔德曾因这件事被誉为“科学伯乐”。爱因斯坦心里想，也许这位“科学伯乐”也能发现我这匹“千里马”哩!于是他就在1901年3月19日给奥斯特瓦尔德写了一封信。信里说：“由于我受了您写的《普通化学》的启示，写了一篇关于毛细作用的论文，我很冒昧地寄一份给您。同时，我很唐突地问一下，您是否要雇用一位数学物理学的助手。我这样冒昧地请求是因为我没有钱，而且只有这样一种工作才能给予我深造的机会。”

可以想象，爱因斯坦写出这样的信是出于怎样的无奈，并且生活的挫败也使他改变了那完全不在乎别人怎么想的性格。他写给奥斯特瓦尔德的这封信就显得比较“世故”，懂得讲究策略，先说他写的文章是受《普通化学》的影响，不露声色地把奥斯特瓦尔德吹捧一番，之后才提出要求。半年前他当学生时恐怕是不会这么做的。但这位“伯乐”却没有给爱因斯坦回信，这让爱因斯坦非常失望，却又有些不甘心。4月3日他又给奥斯特瓦尔德寄了一张明信片，心想既然对方不回信，再写信去就显得有点死气白赖，让人瞧不起。于是他找了个借口，在明信片上说上次写信可能忘了写回信地址，因此这次是特意告诉他地址的。当然，也还少不了再次说明自己的窘况。

可奥斯特瓦尔德仍然没有回信。

万般无奈中，爱因斯坦又向荷兰的莱顿大学卡未林昂内斯教授(1913年获诺贝尔物理学奖)求助。这次他考虑得更细致，除了寄上论文，还附了一张写好自己地址并贴满往返邮票的明信片。可这张往返明信片一去不返，大约被昂内斯丢进了废纸篓。爱因斯坦的心情一定不好受。

爱因斯坦的父亲深深同情儿子的处境，洞察到失望的情绪如何刺伤了儿子的自尊心，再这样下去，也许会彻底毁了他的前程。虽然他贫病交加，也不熟悉科学界的情形，但出于深沉的父爱，他多么想能够帮儿子一把。于是他在爱因斯坦给奥斯特瓦尔德发出第二封信后的第十天，也提笔给奥斯特瓦尔德写了一封信：“亲爱的教授：请原谅我是这样的一个父亲，为了儿子的前途竟冒然给您写信。我儿子因为目前的失业极为不安，而且时间越长，他就越认为自己没用；更严重的是由于我不富裕，他更认为自己是家庭的一个负担。由于我儿子尊崇您是当代最伟大的科学家，我才敢于请求您读一读我儿子的论文，并请求您写几个字鼓励他一下，以使他恢复对工作及生活的信心。如果您有可能替他谋得一个助教的职位，我将感恩不已。

我再次请求您原谅我的冒昧，而且希望您不要让我儿子知道我给您写了信。”但爱因斯坦没有收到任何回信，更不用说什么鼓励和帮助了。

1901年4月，爱因斯坦的大学同学格罗斯曼给爱因斯坦寄来一封信，带来好消息。信中说，瑞士伯尔尼专利局准备设立一个专门审查各种新发明的技术职位，格罗斯曼说他父亲乐于推荐爱因斯坦就任此职。

一年之后，爱因斯坦终于正式到专利局上班，职位是三级技术审查员，年薪3500瑞士法郎。他终于在23岁时摆脱了可怕的失业阴影，可以自食其力并养家糊口，不再为面包揪心发愁了。为此爱因斯坦一生都念念不忘这位同学的帮助。他多次说：“这是格罗斯曼为一个朋友所做的最伟大的一件事。”

健忘的人们哪，历史上每一次科学的重大革新与超越,都是在所谓权威派科学家的抵制下诞生的,当你们再次指责谁谁不科学，谁谁迷信时，想想自己对科学到底有多少了解，你是在维护科学，还是在窒息科学呢？

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/kxgg.htm

-----------------------------------------------------------

为什么最近“万有引力”频受质疑？

李梓

在此前后不到一个月的时间里，我读到４篇有关质疑万有引力的文章（1－4）。现总结如下：

ＭＯＮＤ学说最近碰壁

天文学家早就知道围绕星云中心的周边星体旋转轨迹不符合万有引力，比万有引力计算出来的要快，科学家以前用暗物质的存在作为补充来解释这一现象。１９８３年，以色列WEIZMANN研究所的一位科学家独创了一个新学说--ＭＯＮＤ--Modified Newtonian dynamics。ＭＯＮＤ的主要思想是，用万有引力解释天体时，忽略暗物质的存在也能自圆其说。近２０年来，ＭＯＮＤ经受了一系列的考验。但就在今年５月１１日的天文物理杂志上，物理学家发表了一篇摘要，指出ＭＯＮＤ完全不能用来解释星云的运转（1）。　

万有引力不能使空间弯曲

爱因斯坦的相对论告诉我们，万有引力可以弯曲空间。在今年６月１１日的物理杂志上，一位英国的物理学家发表文章说，磁场可以对抗引力，将弯曲的场变直（2）。　

令人吃惊的不是他的这个新发现，而是竟然没有人能够在此以前注意到这一现象。大多数的科学家都认为磁场也许太弱，不可能对抗万有引力从而改变时空。 尽管这个物理学家认为万有引力不再能影响空间场，但他还是无法解释为什么微弱的磁场能够对抗万有引力。　

为什么不受万有引力作用的球更难抓？

人们可以想象，失重的球应该更好抓。实验证明并非如此。在太空实验室里，当宇航员在被测试其抓取失重球的能力时，科学家发现他们屡犯错误，很难抓住球。这个结果发表在７月的《自然》杂志《神经科学》的副刊上（3）。

对受试者如何抓球有两种相排斥的理论：１）应激反应--即靠主观判断去定位，从而做出相应的动作，２）习惯动作--即用头脑中万有引力的概念来判断球的走向。科学家认为可能是对地球万有引力的习惯性导致了宇航员的判断失误，抓不住失重的球。　

果真如此吗？众所周知，人在地球上对各种质量的物体运动轨迹的主观判断是非常迅速的，应激反应是很灵敏的。这也是符合人的生理状况的。

那么，我们应该如何解释呢？

人的思维所走的空间和人的身体所在的空间是不一样的。通过火箭加大冲击力，可以使宇航员的身体与地球表面的连系被冲断，但飞船却无法改变意念所在的空间场，意念仍然处于原来的粒子所在境界里，所以仍然受制约于那一空间粒子连系。当他们在试图捕捉与地球表面连系冲断的球时，就会表现出人的意念和躯体的运动分离现象，其结果是--抓不住“失重”的球 。

ＢＲＡＮＥ可能会对万有引力有作用

科学家一直想使万有引力更加合理化。目前，有人引进了宇宙平行理论来解释万有引力。称为--ＢＲＡＮＥ。这些科学家认为，宇宙由许多空间构成，这些空间可以小得象原子，大到无穷尽。他们认为人类永远进不去，但认为这些空间可能会影响我们这一空间的物理状态，如万有引力（4）。

参考文献

1.Aguire, A., Schaye, J. and Quataert, E. Problems for MOND in clusters and the Ly-alpha Forest. Astrophysics, abstract astro-ph/0105184, 2001

2.Tsagas, CG. Magnetic tension and the geometry of the universe. Physical Review Letters 86(24)5421-5424, 2001

3.McIntyre, J., Zago, M., Berthoz, A. and Lacquaniti, F. Dose the brain model Newton's laws. Nature Neuroscience, 4:693-694, 2001

4.Brane new world Nature 411:986-988, 2001

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/ylzy.htm

-------------------------------------------------

真正的发展与进步

司阳

当今的世界一切都在飞快地发展著，人们都把发展与进步划上了等号，似乎越发展就越进步。而发展的内容也几乎被等同于所谓“科学”的发展、物质的丰富、及它给人类所带来的物质生活的方便。与此物质发展相应的人类精神生活的发展，就是人类对于个性解放和随心所欲的所谓“自由”的追求。而人类的精神生活也越来越被物质化，越来越表现为对真正精神生活的逃避，而代之以感官生活--以各种各样的活动不断地永不停息地刺激自己的感官。人的内心世界不再有恬静和与之相应的敏锐的智慧，而是象一大锅滚沸的杂烩百味汤，充满欲望、情感、追求和后天观念。人们的生活充满了一个“忙”字，忙于听音乐，忙于看电视，忙于看电影，忙于读报纸，忙于看杂志，忙于工作，忙于学习，忙于上网路，忙于买东西，忙于塞车，忙于旅游，忙于健身，忙于失眠，忙于病痛，忙于消化不良，忙于争风吃醋，忙于勾心斗角，忙于爱，忙于恨，忙于追求不忙再拿听音乐做比方，听音乐开始是激情或抒情的古典音乐，进而是暴躁疯狂的摇滚乐。而这噪音似的聒噪不正是人类内心状态的真实体现吗？人们心灵滚沸的痛苦，只能以另一种新的感官刺激来代替。而这一切就是当今人类引以为傲的“发展与进步”。这种发展真的是进步吗？许多人类中的有识之士已经对此提出了怀疑。

不少人发现这种所谓“发展”，一方面象个脱了缰的野马，完全处于失控的状态。人类自己也完全无法控制这种发展的方向和速度。人类更无法知道它会将人类最终带到何处。另一方面，它把人类带入越来越深的危机之中，使人类的生活环境越来越危机四伏。首先，这种疯狂的发展已经给人类自己带上了套子，拖得人不得不拼命地追著它的节奏与步伐奔跑。你不想在其中，它要强迫你参与。世界范围的竞争已经几乎将每个民族、每个人彻底卷入其中。在越来越快的生活节奏中，人类作为生命的一切，包括最根本的思想概念都被这“发展”重新定义了。人类在不知不觉中已经丧失了自己作为人的许多极珍贵的东西。而人们却是主动地放弃了这些，换来的只不过是发展所带来的一点物质便利的好处而已。人们放弃了时间和自由，换来了繁忙的工作和巨大的竞争的压力，从5~6岁就要上学，一直要学到二、三十岁，然后是成年累月的工作，这和监狱的囚犯有何两样，这监狱只不过是没有围墙的罢了。人类现在不是被这种发展囚禁了吗？人们在享受和炫耀自己手中的“高科技”成果时，没有想想，如果不是这种“发展”带来生活方式，这些“高科技”哪一样又是必要的呢？它们不正是“发展”对人更加严密的控制吗？高度发达的通信技术和网路科技使你无论在天涯海角都逃不出这种生活方式的掌心。发达的交通工具使世界连成一体，世界的范围从而越来越小，以至被控制得越来越紧。人类的许多先天本能已经退化到离了这种现代生活方式就无法生存的地步。然而在历经了这么多的突飞猛进的发展后，人类真的进步了吗？人类的生活真的更好了？我看没有。这种“科学”的、物质的解决方式没有使人类更和平、更美好，反而是更加充满危机、充满问题和不确定。环境的严重污染、生态的急速破坏，人与人，国与国矛盾的不断产生与加剧，天灾人祸的接踵连绵，新病怪病的不断产生，这种“发展”已经将人类和蕴育了自己的大自然对立起来，而这种对立的越来越尖锐，也就注定了人类未来的不安和困境。这种人与世界的对立使人们越来越无法理解和发现世界本有的和谐，而这正是人类之所以不断处于危机中的根源。人类是在战斗上“不断胜利”，而在战争上“不断失败”。甚至到现在，人类经历艰难而克服的所谓“困难”只不过是自己的“发展”产生的，而并非本有的。也就是说人类在用发展解决著自己的“发展”所产生的问题，而“发展”永远在给“发展”带来更多的问题。象有位欧洲学者所说，人类每解决一个问题就带来十个新问题。结果就使人们都卷入这些问题的漩涡之中，无法自拔，而整体人类越来越迷茫。

如果人类能够冷静下来，从新认识一下这种所谓的“发展”与所谓的“进步”，也许会做出新的发展方向的选择。实际上，这个蕴育了一切生命和万事万物的“大自然”，本来就是生机勃勃、井然有序的，万事万物都在复杂而有序的互动中保持著一种和谐和平衡，每个生命都有其充分自由的天地和生活的和谐环境。每个生命都被赋予了生命本有的能力(也就是先天的本能)。生命在这种环境中自生自灭。每个生命都有其私利，而这种私利在其天然状态下又是整个大自然的公利的一部分，在这大环境中贡献著。同时也吸取著。而这就是生命本来也应该存在的环境，一个美好的和平的天然的生存空间，一个与“道”共存的环境。拿一个人体作比喻，一个人体本来也没有病，人体上生活著无数的小生命－细胞，而这些细胞也都是在这个整体的大环境中自然生灭著。但是当一个细胞为了自己的“私利”的过渡膨胀，不想再受周围环境对自己的各种约束，要将个性彻底解放出来，他就蜕变成一个“癌细胞”。而癌细胞的特点就是极端自私、不受约束、永远“发展”。他破坏了本来互相制约而井然有序的组织结构，在与周围其他细胞拼命争夺营养和各种资源的“适者生存”的竞争中，努力积极地发展著自己的势力，与此同时在疯狂地破坏著它的生存环境。这还不算，当自己周围的环境被破坏后，它还积极进行所谓扩散，开拓新的“殖民地”，在那里扎根，并开始新的“发展”和“掠夺”，而最后结果是，当整个人体被这种癌变彻底“胜利”地占领后，这个人体也就被毁灭了。而癌细胞本身也并未永生，而是同整个肌体同归于尽了。可悲呀！

人类必须要认识到，人类并非自己所创造，而是在宇宙更高的因素下产生的，虽然人类是万物之灵，是这个世界的主宰，但是人类必须遵守这整个宇宙的行为法则，也就是道家常提的“道”，佛家所说的“法”。这个“法”是贯穿始终，遍布一切的，是他在控制平衡一切宇宙中的事物的生息运作。如果说，科学被定义为人类对于自然法则的正确认知的总和的话，这佛法就是真正的科学。因此，人类要想真正的“发展”，真正的“进步”，就是要真正的对于这个“佛 法”更加深入，顺应宇宙先天本身的法则，按照法则的要求去生活。这个“法”，他造就了人类，造就了人类的众多的能力，造就了人类广阔的生存空间和充分的自由自在的环境，造就了一个完美的世界。宇宙中的一切都靠其先天的本能生活，人类也不例外。当人类忽视了这个法，放弃了对于法的敬仰与尊重，想在法外另辟天地，以达到所谓自己的自私的永恒和自由，从而将人类同其宇宙的先天对立起来，人类就走向了毁灭之路。而这个法也绝不会允许的。真正的发展与进步，就是真正的融于先天的法中，这样人类将永远与天地同在，永远享受天地所付与的一切美好。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/fzjb.htm

---------------------------------------

关于实证科学的思考

方明

科学在物质层面给人类带来进步，但却是以人类深层的丧失为代价的，而这种代价不易觉察却危及人类生存的根本。人们已经注意到，古老的文明中有许多令人吃惊的智慧，这些智慧将指导人类的长期发展，它实际上不来自于人类的逐渐探索，而是圣人留下的涉及人类本质的东西。科学让人类背离这些并且依赖人自己的智慧独自发展，人类便丧失了一个可靠的指导。《圣经》中讲亚当在自己摘取智慧之果后被驱逐出了伊甸园，科学就是这样一个人自以为是擅自摘取的智慧之果。

?基督教的衰败是近代科学产生的条件

科学和基督教是西方文明的两个主要组成部分。在中世纪的时候，基督教几乎是西方文明的全部。文艺复兴中，人们将古希□的理性主义重新捡起，后来科学出现的时候就打著古希□文明的旗号。

文艺复兴和法国启蒙运动肯定和张扬了人的理性和欲望，表明一个背离基督教精神的时代已经开始，中世纪人们自我约束的心理状态慢慢发生著变化；宗教改革加剧了基督教世俗化的进程，削弱了教会的影响和社会地位，同时也在基督教教义中增加了一些世俗的理解；自中世纪初期开始，人们就逐步地借用古希□文明论证基督教的合理性，通过论证和解释使基督教的知识体系日益庞杂，却为哲学和古希□有关自然的知识的复兴打下了基础。这些因素构成了科学得以降临的条件，科学产生于基督教衰败的时候，基督教的不断衰弱和科学的不断发达构成西方文明内部运动的主要特点。

基督教的衰败是人们心态变化造成的：一些基督徒专注于对自然的研究，企图通过探索自然奥秘来证明上帝的伟大，这种外求的做法不符合基督教内心修行的传统，但表明人们的注意力在逐渐转向自然；新教是宗教改革后世俗化的结果，它们力图通过取得世间的成就而非通过内心的净化证明上帝的恩典；研究表明，人们生活上的奢靡和性的放纵刺激了消费和对物质的攫取。这种心态构成科学降临的心理条件。

?近代科学实质上不来源于古希□对自然的认识

但是，古希□的科学和近代科学是不同的。在基督教产生的时候，古希□、罗马文明包括他们的科学已经衰落了，基督教的兴起反映了古希□罗马文明丧失活力的实际情况。在古罗马帝国后期，民风和文化奢靡腐朽，享乐主义盛行，基督教就像一股清新的风吹进人们烦躁无聊的心田，基督教作为一种宗教文化明显具有一种不同于古希□文明的特质。

在基督教文化一统天下的情况下，古希□文明的复兴是不可能的。即使在中世纪后期和文艺复兴时期，单纯的古希□文明的复兴也是不可想象的。文艺复兴的时候，人们战战兢兢地在文化领域为宣扬人的地位、理性和欲望寻找合法性，在被遗弃的文化废墟中发现了古希□文化这面仅有的破旗。

科学是一股从外在降临的力量，它从数学开始逐步建立近代科学体系，直到工业革命。工业革命对当时和后来的人类影响如此惊人，绝非古希□文明的单纯复兴可以解释。一切新的文明都是从外面来的，基督教文明不是产生于古希□文明之中，科学的产生也和当时的文明没有关系。但是，它在错综复杂的既有文明中借助了一些适合于它的成分，其中包括古希□文明中对自然的探索、逻辑知识和基督教发展的后期不纯正的部分。科学往往表现为一种技术，但科学和技术不同。中国古代有许多很好的技术，西方在工业革命前也了解利用蒸汽的技术，但是这些都没有发展成为近代科学。能促成工业革命的科学背后有一股强大的前所未有的力量，它才是近代科学的根本。

?科学的精神是特别的

从精神气质看，科学和古希□文明、基督教文明完全不同。古老的文明中不存在人征服自然的强烈欲望，相反强调人和自然的和谐以及精神世界的宁静。在人类前途的问题上，在现有人类文明的框架中，并非条条大路通罗马。古老的文明普遍认为，人的本质和前途问题主要是一个精神范畴的问题，但科学和人的精神世界无关。如果基督教在当时能够揭示人生的真谛和解决救度的问题（这在当时是不言而喻的），科学就是对人间正道的破坏和干扰。事实上，人的前途不在于今生的幸福，而科学却只关注人的物质享受以及人和自然的关系，同时带来人征服、侵略的欲望和对精神、道德的公然漠视。

表面上看，科学对自然和物质的研究是中立的。实际上，它拒绝考虑人和神的关系问题、道德的问题、来世的问题，这已经表明一种反基督教的世俗的功利主义的人生价值。而科学的出现，包括荒谬的进化论学说、一些天文学的研究等等，对基督教造成很大的冲击。科学的研究只限于我们能够看见的空间和眼前的情况，而基督教涉及另外的空间和人类长远的生存历史，二者不同的看法不能证明基督教的错误，却在人们的思想中造成了混乱。当然，经院哲学中后来被加进一些古希□对自然的认识，这种认识的错误和纯正的基督教教义没有关系。在基督教看来，科学就是利用“地上的面包”对人进行引诱的异端。

不少基督徒主张通过对自然的研究论证上帝的伟大，认为基督教促成了科学的诞生。至今许多人以这样的观点和思路维护基督教，这是极端荒唐的，他们都违背了基督的真正教诲。达尔文都说，“进化论和基督无关”，并称进化论是魔鬼的“圣经”。当然，人们在了解自然奥秘中体悟了神的创造的伟大，自然毕竟是神造的，但神教人们关注天国而非这个自然。

科学在其日益发展中带给我们物质上的舒适和丰富，却污染了自然，加剧了竞争、掠夺和战争，并使人们远离道德和神。科学在损害基督教的同时，逐渐构成西方文明的主流，决定了西方文明物质化和富于侵略性的特点。而科学和基督教在西方文明的内部常常处于一种紧张的关系，西方文明好一些的因素例如人权、法治等等都和基督教传统有一定的关系。

事实上，西方的科学不仅和东方文明完全不同，它和西方的基督教在精神气质上也截然对立，科学和一切人类的古老文明都相左。科学的气息日益扩散，已经成为人类文明的主流。

?科学在征服自然中摧毁了人存在的物质基础

科学把人与自然的关系对立起来，鼓吹人要征服自然云云。科技对于自然的态度是简单化的、肤浅和粗暴的，它不能从总体上把握人与自然之间的关系。科技对自然的把握，缺少神话、宗教、艺术所具有的那种审美观、诗性的智慧，无视人依赖自然的事实，破坏了人和自然的和谐关系。在许多神话和古老的观念中，人们把自然看作是人类的母亲，并怀著对于自然的崇敬和关爱，这是一种人性的流露，人类生活在自然母亲的怀抱中，吸吮著母亲的乳汁，就应当对自然母亲负起一种道德上的责任。而科学凭著对自然的肤浅知识，把自然母亲变成了征服的对象，肆意破坏自然。从短线看，似乎科学确实创造了暂时的物质丰富；但是，从长线看，正是科学在毁灭著我们生存的基础。良田在变成沙漠，江河在断流，湿地在消失，森林在被砍伐，水源在枯竭，人类的发展和现代化进程在物质和资源上接近极限，所谓的“可持续发展”为时已晚。

西方一些有识之士呼吁“绿色文明”，十分推崇中国古老的自然经济。从现代化生产的角度看，自然经济确实没有惊人的产出，但也没有巨大的物质消耗和对自然的破坏。那时候，内心节俭、平静的民众过著简朴的生活，维持著人和自然之间持久而正常的关系。

科学对自然的态度，不是一个技术问题。如果那样的话，科学的不断进步会逐渐解决发展过程中出现的问题。许多不清醒的人始终抱有这样的幻想。知识经济的发展取代不了制造业和对自然的过度消耗，人类的奢靡成性已经覆水难收。事实上，许多人也认识到了，环境问题并不是“可持续发展策略”所可以解决的，那只能暂时缓解一下而已。如果人类不改变对奢侈的迷恋和习惯，不回到人在自然经济时代那简朴无欲的心态，一切环境治理措施不过是自欺欺人而已。

事实上，自然界就是在目前科技发展水平上也只能维持少数发达国家富裕的物质生活。如果全世界民众都达到目前美国人的生活水平，这个世界马上就会崩溃。对于这些巨大的危险，全世界人民在追逐物质进步和富裕生活中无暇也不情愿进行深入的考虑，更谈不上对自己美好憧憬的放弃。

?科学对人类古老文化的残害

以科学为主导的西方文明利用战争和侵略在十九、二十世纪向全世界扩张，并对所有的古老文明构成严重的威胁。西方文明的侵略和以往的战争不同，它造成了被侵略国文化的毁灭和强制性的西化，这反映了科学反文化、反人类的性质。在中国，元代和清朝都是外族入侵并入主中原，但都全盘接受了中国文化。而西方的入侵却造成对中国文化的否定和全盘西化。

西方文明宣扬一种线性的历史进步观念，把自己标榜为人类文明的最高成就，使自己成为全球现代化的典范和模式。现代化高举理性的旗帜，主张有一种不同于各特定文化的全人类的共同的客观性基础，造成文化齐一化、传统不断被侵蚀并面临解体。然而，科学从来就不是人生意义的来源，它拒绝任何人的因素进入其视野。

科学塑造了人们理解世界与自身的基本视界，科学性成了判断一门学术是否够格称得上是知识的最终标准，甚至连哲学、历史学、诗学等这些曾经显赫一时的古老学科也必须接受科学的检验，被迫走向对经验和实证的依赖。经验和实证的方法缩小了人智力活动的范围，唯有看得见的、可以证明的东西才是真理，科学成为真理的化身。哲学被视为面壁谈玄，历史学是纸上谈兵，诗学更是痴人说梦。道德成为一种主观的、虚幻的习惯，历史逐渐被人们淡忘，传统成为一种不良的负担。

在人们对科学趋之若骛的同时，有关“读书、求知、立德和怎样处世”的人文知识被抛弃在无人问津的老图书馆里的泛黄书籍中。人们不再重视精神上的修养以及如何处理人与人、人与社会的关系，不再珍视节制、容忍、真诚和礼让的美德，个人的欲望和自由成为社会进步的主要方向。

对信息和计算机的依赖和崇拜到了令人吃惊的程度。西奥多罗斯扎克在《信息崇拜：计算机神话与真正的思维艺术》一书中有力地证明了人类的思维艺术的伟大与无与伦比，并对“计算机神话”与信息崇拜狂潮作了无情而又彻底的批判。罗斯扎克指出：“思维艺术的不断发展是因为人脑具有神奇的能力，在了解人类思维的全部潜能之前，我们尚无法用符合人性的方法去创造这种能力，也没有办法防止它被魔鬼滥用。”

科学似乎造就了我们生活中的一切，我们日益离不开科学。其实，这是在一个漫长过程中由我们自己对科学的信任和依赖一手造成的。在科学充斥这个星球以前，一直在世界各地存在著不同的技术、文化和生活方式。例如，在鸦片战争前，中国的自然经济和古老技术维持著人们平静的生活。没有西医，但是我们有很好的中医，并非没有西方的东西人们都活不了，现代化也根本不是唯一的生活方式和社会进步模式。中医和西医，代表著两种截然不同的文明。只是古老的一切都被西方的科学破坏了，真正的中医没有了，只好看西医，西医就俨然成为唯一正统、正当的医学模式。

从西方的强盗逻辑--社会达尔文主义看，科学扫荡古老文明的事实表明了它的先进性和存在的合理性。武力和鸦片带来的胜利不能验证真理的存在，却正说明科学的野蛮。野蛮的东西给人以功利上的诱惑和武力的威胁，人们就产生一种自责、希望和错觉，而战败造成的自卑又增强了学习的欲望，强盗摇身一变成为老师。人们于是怀著自强不息的心理投奔了科学。

科学确实给人类带来物质上的改善。问题是，物质上的进步是否是人类存在的目的和生存与幸福的根本。

所有古老的、长久不衰的文明都是圣人开创的，例如耶稣、释迦牟尼、老子、孔子，这些文明普遍注重人的精神世界并具有明确的道德主义倾向，而科学和这些古老的传统迥然不同。这种迥然不同在人类精神世界的转折阶段（例如文艺复兴和五四运动）不仅仅不易为人们警觉，反而被认为是合理的历史进步。

科学在物质层面给人类带来进步，但却是以人类深层的丧失为代价的，而这种代价不易觉察却危及人类生存的根本。人们已经注意到，古老的文明中有许多令人吃惊的智慧，这些智慧将指导人类的长期发展，它实际上不来自于人类的逐渐探索，而是圣人留下的涉及人类本质的东西。科学让人类背离这些并且依赖人自己的智慧独自发展，人类便丧失了一个可靠的指导。圣经讲亚当在自己摘取智慧之果后被驱逐出了伊甸园，科学就是这样一个人自以为是擅自摘取的智慧之果。

有人说，科学使人类整体强大了，却使个人渺小。这是一个矛盾的判断，谁能代表人类的整体？谁掌握著全人类整体的科技力量？一个使个人渺小的东西不可能使整体强大。暴君以人民的名义剥夺了个人的权利，但人民左右不了暴君。科学的背后是否有一个暴君？高于人的东西不是来自圣人就是来自魔鬼，古老的文化来自圣人，科学来自哪里？

科学带给人类毁灭的力量，而这个力量谁也掌握不了。科学和技术减轻了体力劳动，而人却日益紧张和繁忙；西方世界受益于科学，而西方却是用战争和鸦片这样卑鄙的手段打乱和终止了东方文明的进程；西方受益于殖民政策，却给自己带来两次世界大战，这是明显的报应。日本和中国这样昔日的落后国家发展了科学，甚至掌握了核武器，东西方的对抗是西方崇尚武器的科学文明的产物。人类在这样的对抗和竞争中能得到哪些好处呢？

科学发展到今天，人类已经深深感到其中的问题，但无法扭转，也改变不了。人类对人的精神世界的探索十分有限，这阻碍著科学对人工智能的发展；而科学的背后有一种智力，人却知之甚少。克隆技术出现了，人只是受好奇和贪婪的驱使进行研究，却根本不知道走向何方。直觉告诉人们，这侵犯了生命的本质和最神圣的地方，科学在咄咄逼人中露出凶相。

然而，无论如何，陷在科学进步带来的名利和实惠中的人们依然无法看清科学的危害，科学的好处让他们留连忘返。科学给了你面包，那只不过是诱饵，你却交出了你的家园和灵魂。谁都知道交换的真理，没有一个害人的东西看上去令人作呕，狡猾的欺骗却让你怀著感激涕零的心态心甘情愿地上当。看一看我们的环境吧，有毒的食物和水、焦躁紧张的灵魂、卑劣的物欲和恶性的竞争。

为了一口面包，面对科学，我们已经愚蠢地付出了一切。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/szsk.htm

---------------------------------------------------------------------------------

现代科学只不过是虱子的理论

（1） 大象的皮毛

这个现代科学是宇宙中旧的势力放纵外星人想要代替人的行为的结果，是外星人强加给人的科学，但是为了让人能够逐步明白这个现代科学的基础以打开常人的观念障碍，我们还是从现代科学在人类这个空间的表面表现谈起。

现代科学所看到的只不过是人类空间这头大象身上的皮毛。现代科学的科学家对人类现象的观测还不如盲人摸象，他们只不过是大象身上的虱子。盲人起码可以站在大象之外去摸大象，还可以感觉到大象的不同事实，而现代科学家面对人类空间这头庞大的大象，虽然他们五官俱全，但他们生活在大象的身上、毛发之中，无法想像大象的存在，只能看到和感受到大象的皮毛。这些虱子根本无法想像大象的全貌，结果都一致的认为这头大象就是这些皮毛，并用建立在这些皮毛上的认识构造了现代科学的大象。这些虱子因为骄傲于自己五官都齐备、自诩比盲人多了一双眼睛的缘故，所以认为盲人对大象的认识不如他们准确，固执的认为现实中的大象就是这样的。

其实，现代科学不是人应有的科学，它是外星人为了控制地球、代替人类的安排。外星人通过把人的道德从人的思想中剥离，给人安排了一个由物欲和人类空间的物质组成的皮毛框框，人就在这个框框中建立了现代科学体系。现代人在信仰这个没有道德约束的现代科学的宗教中人人为近敌，互相争斗，为自己、自然和社会造下深深的业力，把人带入毁灭的边缘。外星人为了控制人所安排的现代科学的出现也是非常隐蔽的。表面上看符合了人惯有的渐变的思维模式，所以蒙蔽了绝大部分人。人在其中就如大象身上的虱子一样看不到事实的真相却一味无知、固执地坚持己见。

现代科学对人类现象的皮毛认识的源头在人类空间表现在古希□柏拉图的奠基，随后原子论哲学的形成为今天人们所坚持的科学建立了分析的方法和还原的理想。分析的实践操作就是以解剖人体著称的希波克拉底医学体系；还原的实践就是以阿基米得为代表的几何学的发达，使得他们能够以“线型推理”的逻辑考察世界。这些对世界的简单化、机械化的观点就是现代科学体系思想来源的根本。也就是说，是一种1 1=1的简单思维结果。虽然现在出现了所谓系统论、有机论等各种考虑整体的新的观点，但是这些观点都没有能够摆脱这种1 1=1的思维，只不过是换了一种更加复杂的说法而已。打个比方，现代科学早期的机械论是建立在这样的认识基础上的：只要我们可以一根一根的穷尽这头大象的所有毛发，我们就可以计算出这头大象的全貌；目前系统的、有机的现代科学是建立在这样的认识基础上的：大象不是一根根的毛发的简单组合，它是由一块块毛发组成，不同块的毛发所形成的机制是不同的。但无论是一根根的看还是一块块的看，都是毛发，并没有根本的转变，还是原地踏步。

虽然如此，现代科学在人类这个物质空间中的应用取得了巨大的成功，极大的满足了人的欲望膨胀和自视过高的心理，从而也在人间建立了牢固的宗教地位，成为今天人们广为相信的信仰。

在伽利略和牛顿之前，现代的基础物理学知识还是很原始。今天，现代科学已经知道了许多关于原子的特性，物理学已经为化学提供了理论框架，而现代科学的有机化学知识与日俱增。除了基本的化学、核物理学知识之外，地球科学和天文科学已经成为现代人生存的世界。这些知识为人类描绘了一幅与传统宗教建立时的基本观完全不同的宇宙图画。宇宙的现代图景及发展规律构成了目前生物学知识的基本背景。现代科学把一切生命，从细菌到我们人类自己，都归于生物化学水平活动的结果。

但事实上地球上的生命已经存在数十亿年，这期间许多种类的动植物包括人类文明都已经发生了变化，而且往往是根本性的变化，有些文明和物种被彻底毁灭，新的物种重新出现，如恐龙已经灭绝，亚特兰第斯文明已经沉入海底。对这些现象，现代科学无法从内部的完整性给予解决。

现代科学回避对事物的本质的回答。物理学家并不能够回答电子实际上“是”什么，他所具有的最透彻的洞见只能陈述称为“电子”的这种实体所特有的规律。同样地，也不能指望生物学家解答生命就其“内在本质”而言可能是什么的问题。即使生物学家具有先进的知识，他也只能更好地陈述我们所面对的活机体现象的短暂表现而已。

现代科学所描绘的现实并不等于是古代的现实，许多考古和历史记载发现，古代的自然和物理、社会环境绝对和现代不一样，也就是说，如果我们把现代科学拿到古代去，现代科学的理论肯定不能够勾勒出当时真实的社会、自然的全貌，而且是不符合当时的社会现实的，因为那时自然和社会所出现的现象和现在的并不相同。如在中国远古时代，是有麒麟、风、龙等这些吉祥的生命出现，到处都是神迹，古代的科学体系为当时的人们客观地描述出了当时的自然和社会事实。今天的现代科学也为今天的现代人描绘出了他们所看到的社会和自然的事实。那么，随著人类的变化，人类所处的自然和社会也就越来越复杂，环境也开始改变，到今天，神迹已经基本没有，也被人所怀疑，吉祥的生命也不会出现，从而出现了现代科学所描绘的社会现实。

（2） 大象中的虱子

现代人要完全认识清楚人类空间这头大象的全貌，必须要抛弃这些皮毛所形成的固有认识，站在大象之外，全面理解，谦虚感受，才能在认识上有一个飞跃。

我们还是从科学对现象的观测说起。所谓对现象的观测就是人类在不同的科学体系中所用以研究自然和社会事实的手段。

其实现代科学是以最表面的手段研究部分可视现象的一种信仰体系。现代科学完全立足现实而发展，以是否可视、可观测为科学与“非科学”的楚河汉界。人们盲目相信科学万能，完全陷入可视的现实空间，认为可视即真，不可视皆幻。这就是人们日常所说的“见则信”的不经过脑子的观念。在这样的观念指导之下，现代科学对“事实”的理解也局限在实证的、可视的范围内。现代科学认为以下几项都是不可动摇的科学事实，而且是全部的科学事实的范围：(1)可视的物理物质和社会现象是唯一的实在，如我们每天所见的物体、天体、社会现象等；(2)积累的、公认的普遍真理或普遍定理是不可动摇的，如物理的基本定律、万有引力定律、经济规律、历史规律等都是基本事实；(3)就普遍真理或普遍定理而言已系统化和公式化了的知识是不可动摇的，如达尔文进化论、宇宙大爆炸理论、人类历史演化理论等都是基本事实；(4)积累的、公认的科学方法是不可动摇的，如实验法、观测法等；(5)通过应用科学方法获得并被验证过的知识是不可动摇的。这五种事实刚好就把现代科学知识规范在其中，在现代科学内部形成了一个自圆其说、自成体系、自我论证的封闭的环，而对外则排斥其他所有体系的科学。

对于现代科学的这种论证我们可以举前面提到的大象中的虱子的例子做进一步说明。大象中的虱子在日常的生活中所见的都是一根根的大象毛发和大象厚实的皮。根据现代科学完全依赖于观测仪器和感官的“见可信”的观念，这些虱子就会自然的认为皮毛是这头大象的一个基本事实。因为这些虱子每天在大象的皮毛生活而看不到大象皮毛之外的事实，也不相信还有其他的观测方法，那么根据现代科学的逻辑，这些虱子不相信还有比他们更加聪明的生命存在，他们一厢情愿的认为其他生命都是低能的，认为唯有通过他们的感觉认识到的现象才是唯一的事实。超越虱子的感官对于虱子的科学来说是不存在的，所以在这个虱子的科学中，虱子所不能够观测到的所有现象都是不真实的，也就是真正的大象是不存在的，存在的只是虱子们根据他们的观念所构造的“皮毛的大象”。在这样的观念之下，这些虱子接著继续研究这头大象，他经过多次的研究之后，发现的都是这头大象的皮毛，并总结出一系列的关于这种皮毛构造和发展的规律。那么根据现代科学的归纳逻辑，这些虱子得出这样的发现：这个大象是由这些皮毛构成的。那么，这些规律在这些虱子的科学中，就成为不可动摇的科学事实。在这些虱子总结的规律的基础上，虱子们发展了各种观测技术，这些技术都是虱子感官的延续，从而形成了庞大的大象皮毛的科学体系。经过几代虱子的努力，这个体系具有内在的封闭性和排外性，结果后来的虱子已经很少去思考这个虱子科学体系的基础了，也意识不到这个事实的存在，也不会相信有人等这些比虱子高级的生命的存在。从此，这个虱子建立的皮毛体系就成为他们的一种信仰。

那么，很明显，我们站在人的角度去考察这个虱子的科学，会觉得这些虱子都非常可笑，认识到这个虱子的科学只是他们所生活的这头大象的皮毛而已。在人的空间，我们知道大象是有血有肉有生命的，而地球上还有许多的大象，大象之外还有无数的动植物等各种生命，还有地球、宇宙等等，这些现象对于虱子来说就是不可想象的了，而他们的五官和仪器也无法观测到这些现象的存在。这也是这些虱子生命所处的环境局限的结果。其实人本身又何尝不是如此呢？

虽然这个虱子的比喻有点不近人情，但从中反观我们人类，现在所谓的现代科学是否就是这些虱子的理论呢？其实道理是一样的。现代科学所认识到的这些事实只是全部人类空间的现象的皮毛，还有许多空间和自然现象人是无法认识，即使看到了也如虱子一样排斥而不敢接受。所以很明显，现代科学认为全部事实就是这五种“事实”，这是对人类社会中的“事实”的短视。现代科学并不知道真正的事实是什么。这种“不知道”并不是人们没有接触到更加广阔的人类事实的真相，而是因为人们如大象中的虱子一样太固守这个科学体系了，结果在真正的事实面前只能视而不见，把其他科学体系所揭示的一些事实视为假现象或现代科学体系的未解之迷。

下面就让我们一起来分析一下现代科学这个虱子理论所谓的事实到底是怎么一回事。我们都知道，人类可以观测到的事实与人类所掌握的认识手段存在关联。就目前人类所能够知道的观测手段来说，人类认识事实的手段主要有五种：(1)人类感官；(2)人类发明的仪器；(3)人类特殊的行为（如术类、宗教仪式）；(4)人体特异功能；(5)修炼行为。

为了便于陈述，在这里，我们把通过人类感官或人类仪器观测到的事实称为“可视现象”，而人类不能通过感官与仪器观测到，但可以通过其他手段（如修炼、特异功能等）观测到的事实称为“不可视现象”。很明显，所谓的“可视现象”就是可以被人的五官或通过五官的延伸也就是仪器观测到的现象，也就是可以被人的五官或仪器证实的现象；所谓“不可视现象”就是那些不符合现代科学实证思想的现象，这些现象虽然不能被现代科学的实证工具证实但确实存在。现象在从根本到表面的表象过程中，是具有不同层次的本质的。我们把人类社会“可视现象”分为三类：(1)直接可见现象，也就是通过人的五官可以直接观测到的现象，如自然界中的花草树木、日出日落等；(2)间接可见现象，如通过仪器观测到的细胞、基因、分子、电子、大尺度宇宙结构等；(3)人类创造可视现象，如高楼大厦、现代交通通信工具等。下表清楚的表明了现象中的不同类别的特征：

现象类别 观测手段可视现象 直接可见现象 通过人的感官观测到 间接可见现象 通过人类创造的仪器观测到 人类创造可视现象 人类创造的，可以通过感官与仪器观测到不可视现象人的感官与仪器观测不到，但可以通过人体特异功能、修炼行为等观测到

大象中的虱子所面对的就是关于皮毛的可视现象，而在这个虱子的皮毛理论所形成的观念的束缚下，虱子也只能认识到可视现象的存在，其他的现象就被它们一概否定。

对于虱子来说，除了大象的皮毛之外，所有的都是“不可视现象”，都是不存在的。那么站在人的立场，我们会取笑虱子的无知，因为我们清楚的知道虱子所认为的 “不可视现象”是真实存在的。那么人在取笑虱子时是否想到人类同样可笑呢？对于人来说，这些“不可视现象”是同样存在而且是非常真实的，如另外空间的存在、神的存在等，否定人类“不可视现象”的存在的人就如同虱子一样可笑。“不可视现象”是分为不同层次的，是与修炼者所在的层次有关系的，层次越高，宇宙特性所呈现出来的科学事实越接近宇宙特性，对宇宙的认识就越正确。因为不可视现象很少直接展现在人类空间，他们广泛存在于不同的正法修炼体系中，难以言表，必须要在修炼中才能认识到。

“可视现象”非常丰富与庞杂。总的来说，我们可以把人类可视现象归纳为“地球物理化学现象、生命现象、地球环境现象、宇宙现象、社会现象、疾病现象、人类历史现象、功能现象”这八种现象。这八种现象的归类基本上概括了人类空间目前人类能够知道的这头大象的皮毛的全貌了，人就生活在这八种现象组成的皮毛环境中。正如大象身上的虱子只能认识到大象的皮毛一样，现代科学只能认识到“可视现象”这一部分，所形成的这个科学体系只是关于“可视现象”的科学体系，离真正的人类所有现象还相差很远。但即使是对“可视现象”的研究，也是不完全的，只是部分的体现。现代科学体系只把直接可见现象与间接可见现象中的“地球物理化学现象、生命现象、地球环境现象、宇宙现象、社会现象、疾病现象、人类历史现象以及现代科学创造现象”作为研究的对象。针对不同的研究对象形成不同的学科，如物理学、天文学、医学、历史学等。现代科学体系把功能现象称为“假现象”，把对功能现象进行研究的科学称为“伪科学”，把中国传统科学体系、修炼体系与其他知识创造的现象称为“神话、迷信、臆想、哲学、传说、自然现象、假现象”，把这些科学体系称为“哲学、亚文化、原始思维”。很明显，这种研究观念不是以事实为立场，而是以在“可视现象”的狭隘范围内建立起来的西方科学为立场、为根据去看待我们人类现象。这是不全面的、带有偏见的，而且是危险与不负责任的，是大象皮毛中的虱子的思维。

中国传统科学体系、修炼体系、一些其他科学体系能够直接认识"不可视现象"，走了与现代科学体系完全不同的路。我们不能站在现代科学体系的立场去否定其他科学体系的科学性。其实他们是比现代西方科学更加"科学"的科学研究，因为他们所认识的对象层次比现代西方科学研究的层次深、所创造的许多现象是现代西方科学无法创造与理解的，而他们却能理解现代科学所创造的所有现象。

现代科学体系只是建立在对部分人类可视现象的基础上发展起来的，是对人类现象的片面认识，离全部的真正的人类现象还相差很远，只是虱子的认识。就是这样的一个错误的科学体系，因为现代科学体系学者的努力，使得现代科学那原本从有限的生活感觉中抽象出的概念和逻辑，通过观察、实验的检验，获得了更多的例证，披上了绝对真理的外衣，并反过来去演绎生活感觉，规范和剪裁生活感觉，使有限的更有限，狭隘的更狭隘，使人们生活在一个现代实证知识构成的封闭的皮毛世界里，循规蹈矩，永无出头之日。

（3） 虱子理论的危害

虱子在经过几代人的不断努力最后相信了这些皮毛组成的虱子理论是宇宙不可动摇的基础，从而形成一个超级的信仰体系。这些虱子在这些理论的束缚下，根本看不到大象的存在，而只相信世界是由皮毛组成的。

现代科学经常讲现代科学的胜利就是科学对宗教的胜利。事实上恰恰相反，现代科学在否定了一个能够使人们获得心灵安慰的宗教的同时，却建立了一个使人人为敌的一个新的宗教。

人类因为相信了现代科学这个宗教，结果造成了巨大的灾害。主要体现在生态环境的失衡和人性伦理的失落。在现代科学宗教所提倡的科学观念下，物欲的疯狂得到合理性的支持，人们随心所欲地对待世界，一面掠夺，一面污染，涸泽而渔，打破了自然原有的均衡；人们随心所欲地对待自己与他人，犯罪、乱伦、吸毒、自杀，纸醉金迷，摧毁了社会原有的和谐。自然的报复，再加上人们彼此互相报复，两相交织，愈演愈烈，已经将整个星球推向了生存和毁灭的边缘。

现代科学给人带来的巨大的危害不仅仅是给人创造了一个虚假的空间，更严重的时它严重的阻碍了人们得法，它给人类建造的这个物质和观念框框严重的封闭著人类，使人类看不到宇宙的真相，看不到宇宙大法在人类洪传的伟大意义和修炼机缘的机不可失，从而成为邪恶的旧势力破坏大法和毁灭生命的手段和借口。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/kxsz.htm

----------------------------------------------------------

天文学研究人员观测到物理规律随时间发生变化

随著正 法向人类的不断推进，离人类越来越近的宇宙范围内都在发生巨大变化。例如通过美国航空航天局的哈伯天文望远镜，研究人员观测到不同范围内天体发生著剧烈的变化。而目前，研究人员已经观测到天体运行规律在发生变化。

据最新一期的《物理学综述通讯》，一个国际天文学家小组的发现可能改变今天人们已有的对基本自然规律的认识，重新改写物理教科书，直接对宇宙运作的基本假设提出了挑战。

研究人员利用世界上最大的单望远镜研究气体云中金属原子的光吸收行为。被研究的气体云距地球一百二十亿光年。观测揭示，不改变现有的关于同带电粒子吸引力大小有关的自然基本常数的假设，观测到的光吸收形式不可能得到解释。这一发现将意味著许多被认为象光速这种不变的常数在宇宙历史上是变化的。参与这一研究的科学家非常谨慎的提出他们的结果。但维布博士在描述他们的发现的意义时说“物理规律可能是有时间演变的”。费米加速器国家实验室天文学家考勃，他没有参加这项研究，但他说这一发现迫使我们修改宇宙学对宇宙的起源极其演变的认识，而且旁证了超弦理论关于高维空间的学说。

观测是在夏威夷的三十英尺宽的寇克望远镜上进行。对位于地球和类星体之间的深远空间的气体云的光的吸收进行了详细观测。光来自类星体。这些气体云中经常存在微量的象锌和铝这种金属原子。金属原子的光吸收会在类星体光谱的不同波长区产生暗区。暗区形状很有规则，很象手指。被吸收光谱的波长值直接同暗区形状的结构常数相关联。可是，观测到的指状随时间是变化的。并表明常数是不断增大的。研究人员认为现在认为的常数其实不是常数，物理规律是随时间变化的。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/glsj.htm

--------------------------------------------------

蛮干的科学

觉得科学有一种蛮干的精神。就好像几个世纪前不是有一位学者说：“只要给我一根够长的棍子跟一个支点，我就可以撑起地球”。科学好像只要发现了一点什么或是找到了一点什么工具，就可以拚了命的地往下钻，往下做。

我的实验室是在做语音讯号处理的研究，最主要是语音辨识。语音辨识简单地说就是要让机器(或电脑)听得懂你讲的话。这个研究除了在人这儿之外，在所有其他空间的生命可能都会感到啼笑皆非吧。

语音辨识的过程是这样的：首先把人讲话的声音讯号取样，做傅利叶转换，经过一个精心设计的滤波器之后，取得一组特征参数，然后把这组特征参数与资料库中已存有的大量的人的声音资料做比对，因为资料库中的声音讯号是已知发什么音的，所以对比出来最接近的那个声音就是要辨识的答案了。

首先把声音取样的过程就是把事情极度复杂化的过程。以取样频率48kHz来算，5秒钟的声音就会被取样成240,000个数字，这么多的数字当然也只有电脑看得懂了。把声音变成了人无法掌握的形式之后，又拚命地想出各种方法去处理它--去除背景杂音，语者辨识，建立人的声道模型等。真是用尽最高深的数学在解这个问题了，即使如此到最后还是得算机率--这段声音是那个答案的可能性最大，所以辨识的结果是--你讲的是这个音，可能是这个字。如果在限定领域的条件下做语音辨识的话，正确率大概在７０％到９０％之间。什么是限定领域？就是你讲话的内容只能限定在某个范围（如体育）之内，超出这个范围（如你聊到了政治）--辨识成功率就直直落了。

第一步的取样可以说是错误的开始--把５秒钟的声音变成２４万个数字，然后发现实在是太棘手了，无法处理，于是套上滤波器，做傅利叶转换，把讯号由TIME DOMAIN转到FREQUENCY DOMAIN来处理，即便如此，讯号还是太复杂，怎么办？再取特征参数，把讯号节省到剩下４２个参数，终于到了可以处理的程度了，开始跟资料库里的资料比对。因为资讯失去太多，所以只能开始算机率--这个音是那个音的机率最大、这个音不太可能是那个音。算完之后发现结果还是不行，再套上语言模型，终于把辨识率拉到可以接受的程度。

别说这是愚公移山，这应该用“蛮干”两个字来形容才对。要达成这个目的怎么会用这么笨的方法？因为这是科学所能提供的最“聪明”的方法了。科学既提供不了更好的办法，科学家们就只好用笨方法，蛮干下去了。狗儿不用训练都知道主人的喜怒哀乐，植物有他心通，人怎么会想到反过来要电晶体来“听懂”人讲的话？

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/mgkx.htm

--------------------------------------------------------------------

爱因斯坦认为事物的背后隐藏著更为深刻的本质

【12月3日讯】尽管爱因斯坦本人对量子理论做出了巨大贡献，但是他认为量子理论是不完善的。爱因斯坦不喜欢量子理论中违背直觉的内容--例如量子的不确定性，爱因斯坦认为事物的背后隐藏著更为深刻的本质，而量子理论是无法揭示的。波尔则不同意爱因斯坦的观点。从80年代□始，大多数物理学家都认为波尔是正确的。

据《自然》杂志最近报道，现在卡尔-赫斯和沃尔特-菲力浦提供了有力的证据证明爱因斯坦的怀疑是正确的--在量子理论背后的确有另一套规律在起作用。

在1935年，爱因斯坦与另外两个物理学家一起做了一个“思想实验”，通过这次试验他们发现，根据量子理论可以推导出一种奇怪的长距离作用--对于一个粒子的测量会影响到另外一个粒子，不论它们的距离有多远。由于这一奇怪的现象，爱因斯坦认为有更为基本的理论隐藏于量子力学背后。他提出了“隐藏变量”--那些可以改变量子的不确定性的量，但是这些量是不能被直接测量的。

科学家现在发现，如果“隐藏变量”有随时间变化的性质而且相互关联，爱因斯坦的怀疑就是正确的。例如，伦敦的钟表和纽约的钟表会同时旋转，但并不相互影响。但是它们所显示的时间确实是相互关联的。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/bhbz.htm

------------------------------------------------------------------------

相对论的磨难

科学的框架往往限制了人们的思维并成为一种庞大的势力。人们认同一种不同于传统科学的认识的过程是一段艰难曲折的历程。

１９１５年爱因斯坦创立的相对论 深深地触动了当时占统治地位的经典物理学说，在物理学界和哲学界中掀起了轩然大波，招来了众人的非议。许多物理学家和哲学家，对相对论进行了激烈的反对和无情的嘲讽。还有许多人甚至指责爱因斯坦的真知灼见“违背常识”、“玩弄数学游戏”、“标新立异”、“故弄玄虚”，一顶顶大帽子接踵而来，重重地扣到了爱因斯坦的头上。

这不仅仅是由于爱因斯坦对经典常规的超越和对现实传统的背离，而引起的传统观念和习惯势力的阻挠。爱因斯坦科学成就的影响超出了自然科学范围，因而真理与谬误、黑暗与光明的斗争，也通过社会的渠道渗透到科学领域。科学被卷进了政治漩涡。

1920年，在德国的政治背景中，排斥相对论，反对爱因斯坦的敌视行动开始了。2月12日，柏林大学的一些学生在爱因斯坦讲课时蓄意捣乱，使爱因斯坦被迫退出课堂， 忿然离校。之后更凶猛反相对论的恶浪掀起，诽谤、谩骂迅雷般地向爱因斯坦袭来！

柏林出现了一个以魏兰德（P．Weyland）为首的组织。它的宗旨就是要攻击相对论和爱因斯坦。魏兰德四处频繁活动，弄来一些来路不明的钱，以丰厚的报酬聘录人员，而条件是为他们撰写文章、发表讲演，攻击相对论，辱骂爱因斯坦。几个利令智昏的人极尽造谣污蔑之能事，利用各种机会向爱因斯坦挑衅和攻击。

第86届德国自然科学家会议在法兰克福附近的瑙海姆温泉举行。为了在这个会议上再次向爱因斯坦进攻，魏兰德指挥他的公司煞费苦心地进行了准备，用金钱来收买科学家，以孤立爱因斯坦。爱因斯坦的好朋友埃份弗斯特（P．Ehrenfest）就收到了魏兰德签署的 收买信。会上，德国实验物理学家、1905年度的诺贝尔奖金获得者勒纳（P．Lenard） ，对爱因斯坦和相对论进行了恶毒攻击。而魏兰德则在会场上密切注视著事态的发展，推波助澜，配合勒纳的发言频频点头以示赞许。

魏兰德居然在柏林的报纸上说：要“杀死爱因斯坦”。对于如此煽动谋杀的行径，德国有关当局竟置若罔闻，没有采取任何惩治和制止的措施。

1922年7月5日，爱因斯坦在给普朗克的信里提到，他已经被列入纳粹分子扬言要捕杀的名单中，他没有其他选择，只好痛苦地离开这个城市。1922年9月18日，德国的自然科学协会在莱比锡举行成立100周年的纪念大会。会上，勒纳等对爱因斯坦和相对论的攻击其激烈和蛮横的程度有增无减，反对浪潮大有使相对论陷于灭顶之势。

在这样严重的情势下，爱因斯坦被迫离开了柏林。1922年10月，他赴日本讲学，11月中旬途经上海时，他从瑞典驻上海领事那里接到一份海底电报，电报宣告：瑞典科学院已经决定授给他1922年度的诺贝尔物理学奖金。

事实上，爱因斯坦1905年所发表的三篇论文以及物理学中著名公式E＝mc^2和 广义相对论这五项成就，任何一项都是创造性思维的光辉结晶，对人们都有一种神奇而巨大的影响力量。因此，根据正常标准，这些巨大的科学成就都应该获得诺贝尔奖金，其中相对论在整个文明世界更是压倒群芳。可是，当爱因斯坦最后在1922年被授予诺贝尔奖金的时候，却不是因为对于相对论的研究，而是由于提出光量子假说。瑞典科学院对相对论如此讳莫如深，与德国的反相对论运动有直接关系。勒纳、斯塔克早就说过：如果给相对论的创立者颁发诺贝尔奖金，他们就要退回诺贝尔奖金。现在，瑞典科学院把对爱因斯坦的授奖原因谨慎地说成是由于采用光量子假说解释了“光电效应”，这样，德国的那些反相对论分子又可以向人们宣布：相对论是不配得诺贝尔奖金的。尽管这样，勒纳竟然还向评奖委员会提出抗议，指责对爱因斯坦光量子假说的研究工作给予如此高的嘉奖是太“轻率”了。

1933年1月末，希特勒成为德国国家元首，从此，德国的反相对论更加紧锣密鼓了。残酷的现实逼迫爱因斯坦失去了对德国的最后一线希望，他公开表示不准备再回德国。并义正词严地遣责希特勒法西斯的暴政。爱因斯坦对纳粹的抨击，引起了法西斯分子对他更加激烈的反对。他在伯林近郊的避暑寓所遭到了洗劫，他在卡普特的别墅受到了查封。

同时，纳粹政府教育部看到爱因斯坦不回德国的声明后，立即下令要普鲁士科学院给爱因斯坦以严厉惩罚。3月30日，普鲁士科学院接受了爱因斯坦3月28日退出普鲁士科学院的辞呈，并拟定了一个公开声明。声明宣称：科学院对爱因斯坦的辞职，并不感到遗憾。4月1日，这份声明在报纸上公开发表。同一天，德国最大的科学院开除了最享有盛名的、堪称 “国之瑰宝”的院士--爱因斯坦。

爱因斯坦虽然离开了德国，可德国的反相对论运动远未平息。法西斯的淫威到了令人发指的程度： 焚书开始了。1933年5月10日那天午夜，在一片欢呼声中，几万册书被投进柏林国家歌剧院广场中央的火堆里。这些书中，也有爱因斯坦关于相对论的手稿。

1933年8月，德国要悬赏、重金收买爱因斯坦的头颅！后来，一位从柏林来的朋友给落难奔走、飘泊异乡的爱因斯坦带来一本棕色封皮的画册。画册的第一页就是爱因斯坦的大幅照片，并附有罗列罪行的说明文字，文字的下面是一个括弧，括弧里面有四个小字：“尚未绞决”。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/xdlmn.htm

-------------------------------------------------------------

关于“科学的变异”的一点认识

科学旨在探索宇宙和生命的奥秘，这一认识中包含著人们的良好愿望和对科学的信任。但是，实证的方法只能触及表面空间的事情，永远不可能达成对宇宙奥秘的真正认识。相反，科学的肤浅认识阻碍了人们对另外空间的洞察，促使人们不相信原始宗教中的东西。表面上科学在探索生命的奥秘，实质上是为外星人代替人进行准备。

我认为，科学打著探索宇宙和生命奥秘的幌子，实质上却封闭了人的认识，激发了人的欲望和魔性，是对人类的利诱和真正欺骗。当然，在常人观念中“科学”似乎已经等同于“对真理的严肃探讨”，这是科学为了掩盖其真正面目进行的自我美化。

科学给人类带来的变异不是在其发展过程中才出现的，科学这个词的内涵就蕴涵著变异、魔性的因素。科学在发展中出现的问题不仅仅是科学方法或者人们运用科学方法不当造成的，人类在接受科学的时候就注定要承受科学带来的一切。

现代实证科学的诞生与人心的变异有著密切的关系。在基督教全盛时期，浓厚的宗教精神抑止著人们外求的欲望，人们对外在的世界没有兴趣，谈不上发展什么科学。后来，随著基督教的衰微，人们对外在世界越来越感兴趣，就搞起什么观察和试验来了。

从古到今人都是用眼睛观察事物的，但在很长的时间里并没有专门采用实证的方法探索世界。用眼睛观察世界是没有错的，但在人们专注于实证方法的时候，就产生了自我封闭的问题。

我认为，人们对实证方法的兴趣本身就是人偏离原始宗教、心灵日趋狭隘的结果，而外星人则利用人心的变化乘虚而入。在很多情况下，人们曾经更注重用心灵而不是眼睛来认识世界。所谓实证，不就是肉眼对人的心灵的遮蔽？所以，实证方法本身就是变异心理的产物。

实证方法在运用过程中也深受变异心理的左右。一旦采用了实证方法，人很难不用变异的观念对观察、试验的结果进行解释，很难对观察、试验的结果有另外的解释，因为执著于表面空间的变异观念已经存在并且主导著一切。所以，我觉得实证方法和人心的变异从来是相辅相成的。

实证科学的变异从另外一个现象也可以看得出来。在古老的中国，科学走了另外一条路，它与道德密切相关，道德不行了，这种科学也就被抑止了。但是在西方，道德越下滑，科学越发达。显然，实证科学与人的健康发展背道而驰。

我认为，科学并不具有永恒性与自洽性。科学是三界内的变异生命强加给人的，不是正的东西，不可能长久。科学对很多事情解释不了甚至避而不谈，也没有什么自恰性。

当然，通过实证的方法也可以认识一些事情。但从总体上讲，它对人的封闭和蒙蔽是主要的，原始文化中的智慧随著科学的发展都消失了。虽然实证科学也揭示了史前文化、人的一些精神现象，但是这些一直受到科学那种狭隘的精神和主流观念的压制，这更说明了科学不足的一面。

因此，我认为科学、实证的方法以及人们评价、描述试验结果时依据的那些观念是一个整体，都是变异的东西。

科学的起源、内涵和发展过程完全处于外星人的操纵之下，更是变异的高级生命系统安排的一个部分。对于这些我们是不能认同的。

我认为，即使象爱因斯坦这样有成就的科学家的认识也是科学本身造就的，它不是我们认识真理的依据。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/kxby.htm

-------------------------------------

日全食降低地球重力 宇宙存在神秘力量?

近年来，一个奇怪的现象吸引了国际诸多科学家和媒体越来越多的关注：在发生日全食前后，地球上的重力仪数据会出现突然的降低。然而，依据牛顿的万有引力理论和爱因斯坦广义相对论，用在一定范围内物体的重力变化理论将很难解释该现象。难道还存在著目前尚不为人们所知的力量？

2001年6月21日，非洲大陆再次出现日全食现象，成为世人瞩目的焦点。中国6位科学家亲赴赞比亚，就此“重力异常现象”再次勘测。从17日晚到23日早晨，四台仪器昼夜运作，对日全食前后的重力和磁场变化作了全程跟踪记录。

此行领队、中科院地质和地球物理研究所汤克云教授接受晨报记者采访时透露，这次获得的数据令人非常满意，精确的分析结果将在1个月后揭晓。

中科院三位科学家描述20年艰辛历程

张平华：首次实地观测

20世纪70年代末，中科院原物理研究所的科学家们注意到，国外一物理学家Alis于1954、1959年两次实验，发觉日全食前后地球重力会有异常变化现象。1979年，该所张平华教授与数十位同事进行过一次日全食观测重力实验。已72岁高龄的张平华老先生接受采访时告诉记者，那也是国内科学家对该现象的首次实地观测分析。他至今仍清晰地记得，或许由于仪器的简陋，当时并未观测到异常动态。

据介绍，当时科学家们的研究主要集中在日全食发生过程中，与近年来集中于初亏和盈满时的研究不同。

王谦身：两盘珍贵胶卷

1980年2月16日，中科院地质和地球物理研究所王谦身教授与近百位科学家来到云南昆明，再次探索日全食期间的“神秘力量”。据他回忆，早在1979年底，科学家们就为此次探测进行筹备工作。在有关部门支持下，他们带著一台照相机，两大盘胶片和一个马达开始了工作。“当时只能用肉眼看，没有仪器，怎么办？我们想出一个办法，用马达驱动相机快门，连续拍摄日照光线引起的重力变化。”他至今仍保存著两盘珍贵的胶卷。记者看到，在长达2000余米的胶片上，密密麻麻写著不同的时刻。但由于误差过大，此次观测又是无果而终。与此同时，国外学者也开始越来越多地关注这一现象。

1995年，印度科学家首次观测到日全食发生期间，重力仪出现了12个微加（重力度量单位）的“重力低谷”（正常情况应是1－2个微加）。这一发现引起国际学术界的“大地震”。

汤克云：奇迹终于出现

1997年3月9日，机遇终于降临---我国漠河地区将观测到日食。以中科院院士艾国祥为首的科学家们发出了“向困难挑战”的号召，多方奔走努力，在科技部、基金会、中科院的三方支持下，100余名科研人员奔赴现场。

参与此次考察的汤克云教授向记者回忆起当时的情景：“最主要的仪器---重力仪只有两台，到现场后还坏了一台。配套设备只有简易的打印机，经费只有15万元人民币，而国外同规模经费比我国高出10多倍。那里堪称冰天雪地，白天零下20?、夜晚零下30?，保温条件差，但最要命的是洗涤和如厕问题：14天没有冲浴，男女共用一个棚架式厕所。”经过14个昼夜的奋战，奇迹终于出现了：此次观测中，我国科学家在全球首次发现4－5个微加的“重力双谷”。事后，同行的日本九州大学专家不无赞叹地说：“长这么大，从未吃过这样的苦，中国人真了不起！”

该发现在全球引起了巨大震动，同时也将科学家们带入了一个极大的谜团---万有引力学说、广义相对论是否需要修正？

学术界尚存三大分歧

1观测时间

是否必须在日全食期间，才能获取论证“重力异常”的数据？

2观测方式

部分学者认为，进行“重力异常现象”研究将是一件非常困难的事。中科院理论物理所张仲平研究员认为，首先，引力场是四大作用力场中最弱的作用力，数据获得很难，而且偶然性因素极大；其次，在国内外众多次数的观测中，观测到该现象的微乎其微，即便目前存在两次实例，也不排除有干扰因素（周围环境、人流、车流、光线进入等）。因此，必须在同一地点，用同样的仪器反复多次进行观测，而且必须由多名科学家共同得出数据。对此，中国气象科学研究院任振球持不同态度，认为并不需要在同一地点进行。而汤克云教授也认为，通过以后多年的观测，作出结果并非不可能。

3观测原理

王谦身教授20年来一直坚持国外60年代提出的“屏蔽原理”，即当日全食发生时，月亮不但将太阳光线遮住，而且将其引力也遮住，用来解释突然性的重力异常变化。但汤克云与任振球两位教授认为，若真是如此，按力学原理，地球上重力变化只可能出现“重力波峰”，这与实测中的“重力低谷”相矛盾。有趣的是，当记者采访王教授时，这位老科学家诚恳地表示：“的确是我的解释有问题，我今年3月被他们说服了，但并不表示我对‘屏蔽原理’的放弃，有可能这是一小部分原因。”

东方新闻 新闻晨报 2001/07/06

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/rqsdq.htm

-------------------------------

从万有引力看现代科学

夏春耕

万有引力诞生于现代科学之始。从万有引力定律到相对论的发展是科学史与科学方法研究的经典案例，至今仍被科学家、工程师们广泛运用。它的成功与发展被用来证明与定义科学的持续进步，用来展望对宇宙真象的接近。

从眼见为实到可解释为实

现代科学看上去讲眼见为实，其实是最不讲眼见为实，或是最狭隘的眼见为实。天体运行、苹果落地眼见了也当然是事实。西方的诺查丹玛斯预言、艺术家看到神或是在各种状态下得到“天启”这也是事实。东方的针灸、医药、诊断技术与修炼故事，这也都是事实。但这些都不是现代科学意义上的眼见为实。这些都与生命体的个体有关，与复杂的外部条件有关，没有办法去研究。这样人的自身的体验都成了莫明，只有肉眼看到才是事实。

到了现代，随著计算机技术与成像（照相机）技术的发展，人的眼睛也越来越不被相信了。一切实验都最终想电子化、数字化。人要做的只是调好仪器或样品，然后去计算机上看数据。

即便如此，实验结果还是有人的因素在内。于是要一次次地重复实验，特别是出现了难以解释的结果的时候。实在是不知道该如何用一种大家接受的理论去解释。怎么办？不发表！

总之，只有能被用某种方式解释的实验结果才能被发表，才成为今人尊敬的“事实”。

回头看一看科技新闻，哪一个发现不是跟了一串的“解释”，说是可能带来理论的突破。其实美国航天航空局里有著大量没在科学杂志上发表的观测结果，原因是没有人能解释他。这些结果就上不了新闻，也成不了“事实”。

独手音乐家们的生存

现代实验科学一步步把人赶到了仪器的背后，而这些仪器都是我们这个空间造出来的，这样只能看到这个空间的表现。“事实”也就被限定到了宏观仪器的观测。这就好比独手的钢琴家。一只手还是可以弹钢琴，可以发展出自己的演奏技巧、理论。没听过双手弹琴的观众、学者自可以研究、欣赏一生。但是钢琴就应该两只手都可以用的，这才是真正的钢琴！

而独手钢琴家要想成功，一方面要尽力让所有的观众不知道双手可以弹出音乐；然后还要形成强大的舆论，让双手钢琴家不敢练，不敢说，上台表演都把另一只手绑到背后。这样才能形成一个自成一统的独手钢琴社会。

层层苍宇

“我们看到、感受到的一切都是与各个空间相关的。所谓的“万有引力”与各个空间的粒子之间的联系都有关系，表现在我们这个空间，就好象是这个空间的物体间有相互吸引了。这个定律也可以说明我们看到的现象，但是它看问题的出发点就是错的，要解决问题把卫星送上天也就局限于我们这个空间，用了一个笨办法。

突破空间

现代科学还不能突破空间。关于道德、信神、修炼对科学的作用正见网上有文章谈到了。这都是对人类科学的根本的限制，是人类实现突破的根本出路，这里暂且不谈。具体从突破空间的角度说，我感觉现代的思路、仪器与方法都在限制著人。

现代的仪器都是在我们这个空间，再用局限于这个空间的理论去解释。就好比独手钢琴家一样，这样的理论只要压制了无法解释的现象，是可以自圆其说的。但这样就永远也突破不了空间。要突破空间，我感觉生命体是一个好切入点。因为这个空间的生命体就是另外空间的一个好探测器。现在不是有植物意识的实验吗？而人一定是另外空间更好的探测器，人的思维与能力都是另外空间的表现。在人当中，修炼者又是最好的“研究者”。他们的种种体悟、体验和功能的表现，无不是另外空间的直接反映。修炼人物质身体的转化都是另外空间的直接表现。

总之，万有引力理论是现代科学把自己框在我们这个物质空间中的产物。现代科学发展到今天已经越来越被自己限制。现代狭隘的眼见为实是人类应该突破的观念之一。承认了另外空间的存在，人类是可以突破空间的。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/ylkkx.htm

------------------------------------------------------

计算机对现代物理学的束缚

一夫

在现代理论物理学研究中，大家都知道，爱因斯坦那种一张纸、一支笔的研究方法的时代已经是一去不复返了。由于现在研究课程的复杂性，科研人员只能借助于计算机，进行数值模拟：首先建立物理模型，然后编写计算机程序或软件，之后进行计算，得到计算结果，最后进行分析比较等等。

显而易见，这种数值计算给现代理论物理学研究带来一个极大的好处：不管是什么，计算机总是能算出一个结果出来。通过不断地修改模型，计算出的结果就会越来越好。正因为这个原因，大规模的数值计算已经在现代理论物理学研究中起到了非常重要的作用了，所使用的计算机也是越来越先进。

然而事物也有它的另外一面，这种非常实用的数值计算也给现代物理学研究带来了严重的后果。大家知道，在数值计算中都要涉及到许多的参变量，为了达到预期的结果，就要调这些参变量，调来调去，往往把物理的含义弄没了，变成了为了计算而计算了。换句话说，在现有的物理理论框架中，通过不断调整参变量，研究人员就能得到和实验相符的计算结果。因此人们总是觉得现代物理学理论已经高度完善了，从而现代物理学很难再有大的突破了。这种数值计算已经成了一个很大的束缚，严重地阻碍著现代物理学理论的发展了。

2001/05/08

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/wlsf.htm

--------------------------------------------------------

先锋十号打破的万有引力

李云忠

　　研究人员经过赴太空深处的探测器的轨道进行彻底的研究后得出结论认为，一种无法解释的力量正在吸引航天器。这对于航天器本身只是一点可以被忽视的小影响，但这暗示著我们对万有引力的理解需要纠正。

　　据BBC报道，美国航空航天局的喷气式推动力实验室约翰-安德森博士说：“看起来似乎探测器并没有按照我们已知的万有引力定律运行。”他说：“我们研究这个问题已经有好几年了，我们想过了我们能够想到的所有理由。”

　　这种无法解释的力量似乎在对分布在太阳系的4艘航天器发生著作用。“先锋10”号是1972年向外太空的行星发射的。它现在的位置在木星以外，仍在通过无线电与地球联络。通过对它发送过来的无线电信号的多普勒效应变化的研究，科学家们能够估算出它运行的速度。自1980年以来，它的运行轨迹被非常详细地记录下来。

　　令人费解的是“先锋10”号的速度比科学家计算的速度减缓更快。最初人们猜测这可能是因为一小部分气体泄露或受到太阳系中一个看不到的天体吸引的影响。

　　对1973年发射的“先锋11”号轨迹进行分析后，科学家们的谜团进一步加深了，分析表明这艘航天器也受到了同样的神秘影响。但“先锋11”号是在太阳系的另一边，相“先锋10”号相距220亿公里。这说明这种影响不是某些看不到的天体的重力影响。

　　另外，同样无法解释的影响力可能也在一直影响著奔赴木星的“伽利略”号太空船和“尤里西斯”太空探测器，这也就成了整个太阳系中的一个谜团。

　　安德森和他的同事们已经在对“先锋”号飞船以及对它们产生影响的所有较小的吸引力进行仔细研究，他们的研究报告不久将发表。研究小组称：“我们的分析表明，很难理解这些规则应该怎样对先锋号的异常行为做出解释。”

　　两年多以前，科学家们在Physical Review Letter上讨论了这种奇怪的现象，并成为纽约时报的新闻。可是这个重大发现很快被科学界所忽视。这一次，安德森博士利用最新的数据作出了进一步的分析，更有力地指出了万有引力的困境。

　　在地球上，万有引力定律的实验验证十分困难。在太阳系内，没有人能称一称地球有多重。所以天文观测的结果只是在验证这种力与离太阳的距离成反比。人造卫星和空间探测器的出现使人第一次可以全面地检验引力定律。可是这些观测都开始让人对引力定律产生怀疑。至于对遥远星系的观测，由于科学家们总是不断加入新的假设，也就谈不上验证，只能说是应用了。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/xfyl.htm

--------------------------------------------------------

“不败”的万有引力定律

李云忠

万有引力定律最重要的理论基础是开普勒定律。开普勒在牛顿之前发现，当时知道的几个行星离太阳越远，绕太阳一圈所用的时间越长（R＊R＊R／（T＊T）＝常数，R是行星到太阳的距离，T是绕太阳一圈的时间，如地球是一年）。牛顿的万有引力实际上可以说是由开普勒定律推算出了各个行星上的离心力（中国大陆的正统说法是“所需要的向心力”）。结论是这个力应该和距离成平方反比关系（F＝1／（R＊R），F是力，R是距离）。

可是到了太阳系之外，科学家发现许多的星系中的恒星绕星系中心转的周期并不符合开普勒定律，它们的周期与距离基本无关。如此推演出的力实际上应该是与距离成一次反比的关系(F＝1／R，F是力，R是距离)，这就推出了个不同的引力。可是科学家们不愿意让这引力在太阳系之外却来了一个不同的样子，就提出了暗物质的概念。就是说，在星系中遍布了一种不发光的物质。它们是怎么分布的呢？分布得让我们看到的星系都如所观测的那样运动。这样一来，不管星系怎么运动，万有引力都不会被推翻了。

万有引力定律还有一个问题。当用它来推算现在的大爆炸理论时，和实验观测不符。这就是近日新闻中提到的所谓暗能量（dark energy)。有了这暗能量，无论这宇宙怎么膨胀，总是可以解释的。其实爱因斯坦早就意识到现在的引力理论推出了一个很奇怪的宇宙，加上了这个“暗能量”的“宇宙常数”。直到现在科学家才不得不接受这种说法，目的却是要挽救现有的理论。

可是这种呼之即来却又不发光的暗物质是什么呢？形形色色的理论被提了出来。其中一种理论说是一种星系大小的粒子，却比一个电子还轻。天知道怎么才能探测到这种粒子。[1]另一种理论说这是一种叫Q球的粒子，大小象一个分子一样，却可以穿过整个星球而不被观测到。[2]

爱因斯坦的相对论发展了万有引力定律，更重要的是打破了原有的时空观。可这也造就了不破的信条，后人只在这个框架内修修补补。万有引力定律也就成了“不败”的定律。

[1]Pease R., New Scientist 2000年8月26日，第5页。

[2] Muir H., New Scientist 2000年5月20日，第22页。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/bbdl.htm

---------------------------------------------------------------------------

真正的科学精神

童柳

求知欲是许多从事科学研究的人的源动力。就人们发展科学的最初始的动机而言，就是为了探索未知，就这么简单的目的，并没有什么用何种方法探索未知才算科学，或是探索什么样的未知才算科学的限定。因此，在本文的讨论中，我愿意把科学的初始概念与后来加上了种种限定，如实证的，经验的，唯物的等，而狭隘了的科学概念区分开来。另外，我也用了“未知”来代替“客观存在”，“客观事物”一类的概念。这些唯物论中的名词是导致现代科学的局限性的原因之一。其实追溯一下东西方唯物主义哲学及实证科学互动发展的历史，比较一下哲学中唯物的概念与定义和现代科学所依赖的唯物体系的内涵，是另外一个值得讨论的话题，这里只抛砖引玉。

人们现在经常谈到要提倡科学精神，可看一看那些将此口号动辄挂在嘴边的角色，就禁不住让人莫名地悲哀，其背后的动机与一个真正的科学家的那种纯粹的探索的动机是何其之遥啊！什么为了反对伪科学，为了批判迷信，说白了，无非是为了打击别人，标榜自己或是趋炎附势，卑鄙的灵魂把科学与狭隘的认识，极端的自私以及肮脏的政治相连，亵渎了科学精神纯洁的初衷和高尚的内涵。

那么，什么才是真正的科学精神呢？

首先，它是指一种真正的科学态度。人在对未知的探索过程中，应有开放的思路和宽广的视野。“八仙过海”，大家都来寻求答案。你有你的角度与方法， 也应允许其它的认识途径。实证逻辑它是一种方法体系，是用来证实某些可以用它来验证的解释或假设的。那么，其实实证科学就可以看作是一系列被实证逻辑验证了的能够解释一些客观现象和实事的理论的集合。搞实证科学的人都知道任何一种具体的实验方法只能解决一定范围，一定程度的问题，而实证科学本身也只是探索未知的一种方法而已，是不是也有其适用的范围呢？可见，实证科学并不是科学的全部，并不能由于它在当前的社会中占有主导地位就赋予其对其它探求未知的思路与方法的生杀大权。然而，令人忧虑的是，现在的实际情形恰恰如此，大多数科研工作者身在其中而不自知，科研人员的培养过程本身就是把人的自由思维收敛到实证逻辑范筹之内并使之成为自然的过程。大家普遍承认的创造性、发散性的思维随受教育程度的增高而递减不就是很好的例子吗？而且随着实证科学的发展，这个集合越来越大，使得这种禁锢思维的训练愈加严格和局限。不能否认实证科学的发展也使人类认识了大量客观物质现象，但离满足人类作为一个整体在这个宇宙中探索未知的志趣还相差甚远吧！而人类走上的这条科学认知的路，尽管看起来也硕果累累，人才辈出，但实际上却枯竭著人原始的探索动机和高超才智，使人变得如此妄自尊大而实际上却非常可伶。而这一过程是无可逆转的，因为这就是人类科学发展的历史，走到今天，正是历史的必然。然而，“自然是不存在的，必然是有原因的”，这必然背后的原因也许是人类永远也不愿承认，而另一方面也许是这个宇宙永远也不会让人类知道的！

其次，真正的科学精神还有一层更加深刻而高尚的内涵。从古到今，千百年来，到底是什么力量吸引著一代又一代的科学家不顾他人所谓的挫折与苦难，在对未知的艰苦探索中体验著志趣和幸福的巨大满足？让我们听一听爱因斯坦的回答吧：“可是科学家却一心一意相信普遍的因果关系。”“他的宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜的惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性。同它相比，人类的一切有系统的思想和行动都只是它的一种微不足道的反映。只要他能够从反复无常的自私欲望的桎梏中摆脱出来，这种感情就成了他生活和工作的最高指导原则。这样的感情同那种使千古以来一切宗教天才着迷的感情无疑是非常想象的。”“只有献身于同样目的的人才能深切地体会到究竟是什么鼓舞著这些人，并且给他们以力量，使他们不顾无尽的挫折而坚定不移地忠诚于他们的志向。给人以这种力量的就是宇宙宗教感情。有一位当代的人说得不错：在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科学工作者才是深信宗教的人！” 当我第一次读到这段话时，全身心都被一种崇高纯洁的精神力量感动得不能自已！我也从没有象这般对现代科学灰心丧气，因为这话就象一面镜子，反映出现代科学精神的堕落与变异。

爱因斯坦在这段话里深刻剖析了一个严肃的科学工作者的探索的动机，揭示了自然所显示出的高超理性与宗教所崇拜的神对于他们各自的信仰者的那种吸引力量的相通之处，并把科学家探索的动机归因于此，即对宇宙宗教的那种情感与信仰。可见，这位伟大的科学巨匠是把宇宙、自然的高超理性看得如此神圣，远远高于人类用于探索之的科学。当被问及对死亡的看法时，爱因斯坦这样谈到：“如果我要死了，我会用纸和笔推演完最后一个定理后，静静地躺下，死去。与这个宇宙相比，某个个人的生于灭都是无关宏旨的。”这里，我们再一次看到了一位真正的科学家那种对宇宙的折服和深切的情感。与之相比，一个个人在人世间再伟大，也是微不足道的。我们也可以从中深深地体会到他那种从自私欲望的桎梏中解放出来的博大胸怀。

然而，我们考查一下现代科学就不难发现，如今是科学本身而非自然的高超理性被罩上了神圣的光环。人们不再为洞察到自然的高超理性而狂喜，而是为赞叹科学的飞速进展而狂喜，为科学所谓征服自然的成功与雄心而骄傲，为人类的伟大与智慧而自豪，仿佛是一切奥秘的揭开不过是个时间问题。狂妄必定出自于狭隘。人对宇宙的谦卑是因为人还不曾忘记人类的生命与智慧是宇宙的赐予，人无私的善念仍然欣赏与敬畏著宇宙的玄奥。正象牛顿把自己在科学上的发现比喻为一个在海边玩耍的小孩偶尔拾得几枚美丽的贝壳。但是，实证科学的发展割裂了现代科学家们对宇宙的理解，泯灭了那种宗教般的宇宙情感。那些实证科学无法解释的问题，探测不到的超常现象，不符合所谓实证的科学观的探求思路（注意，这些现象本身都是自然高超的理性的一部分）通通被打入冷宫，剥夺发展的机会，赶出人们的视听。于是长期的报喜不报忧，专制式发展的结果是科学的视野变得越来越局限，越来越封闭，越来越狭隘；另一方面使现代科学变得如此狂妄自大，使人们对科学崇拜得五体投地，视之为人类生存唯一可以依靠的力量（大法告诉我们人类生存的唯一可以依靠的力量是人的高尚的精神！），更标榜为我们人类自己的智慧的力量。所以人们从心底里对那些科学解释不了的神秘力量，那些人控制不了的超常力量产生著深刻的恐惧。因为打破实证科学的权威，就打碎了人类赖以生存的这唯一的支柱！除此之外，人不知道该去向何方！爱因斯坦曾说：“最美丽的莫过于经历神秘。”什么是神秘？科学解释不了才会神，才会秘。这话显示了爱因斯坦对未知的开放的头脑；而现在的科学家一遇到这种神秘就本能地回避之，排斥之，忽略之，所谓的探索充其量也只是把它拉回到可解释范围之内的尝试。渐渐地，这些现象再也激发不起探索的兴趣和热情了。科学家没有时间也没有精力去关心这些不着边际的“无意义”的问题；只有科学提供支持所研究的才是与人们的生活提高及健康改善息息相关的所谓“有意义”的问题。于是，实际应用，技术开发越来越成为现代科学探索的指挥棒。探索的动机早已不是什么揭示自然高超的理性，而是如何让人过得更舒服，更享受。技术发达的表象反过来强化著狂妄，刺激著贪婪的欲望，膨胀著征服的野心。这难道不是真正科学精神的堕落吗？更不用提政治，自私，名利对科学精神的亵渎。

我悲哀真正的科学精神的丧失，而真正悲哀的是这一切恰恰是科学本身的发展必然带来的，良好的初衷却注定要被亲手葬送。更加悲哀的是，直到灭顶之灾来临的那一天，人都不会意识到这一切，不会相信这一切，仍旧那么自以为是，自我陶醉，趾高气扬地向着科学所幻想的目的地进发。可惜的是人其实并不知道该去向何方，即便紧紧握著现代科学这柄似乎所向披靡的利剑。因为，人忘了自己美好的宇宙家园！

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/kxjs.htm

-------------------------

对新科学的基点和方法的认识

肖蔚

人类的新科学应该站在新的、正确的基点上发展，而这个基点，我认为就是新人类的世界观：人必须首先承认高级生命、神的存在，另外空间的存在；人在整个宇宙中不是“惟我独尊”的唯一智慧生命，而恰恰是宇宙最低的生命存在形式。这个认识应该被作为不容置疑的原则，成为人类发展科学的前提。同时，在这个基点上发展新的科学不可避免地要有一套新的方法。以下是我的一些认识。

首先，旧有科学最根本的原则就是“见可信，不见即不信”。笛卡儿在《方法论》中就提出“人类知识不应该从信仰开始而是从怀疑开始”，从而将占星术、灵魂学说等不能被人的眼睛或仪器观察到的事物都排斥在科学范围之外，认为不值得研究。而新的科学则要反其道而行之，恰恰应遵循修炼的原则“信在先，见在后”，敢于探讨另外时空中的现象，走一条从“无形升华到有形”的路。在打坐中，在功能的状态下，真正看到并揭示出事物的本质。从这个意义上讲，一个修炼有素的人才可能成为真正有成就的科学家。这也将是人类修心重德、整体升华后的必然结果。

其次，现代科学遵循了从简单到复杂，从局部到整体的研究模式。比如，物理学家希望通过研究基本粒子和一些简单明了的物理定律来达到认识整个宇宙的目的；在生物学上人们试图将大脑的所有功能归结于一些生物化学反应。可是，无论人类对基本粒子的知识多么丰富，也无法看到某一层粒子整个的一个面；无论人类对每一个生化反应多么了如指掌，也无法真正解决人脑之谜。因为宇宙中的任何事物都是由许许多多的复杂因素所制约的，所以由简单到复杂的研究道路是根本行不通的。其实仔细观察，中华古文化如“天地不仁，以万物为邹狗；圣人不仁，以百姓为邹狗”反映了这种整体管理的模式，现代人类社会中成功的部分，也都是遵循了整体到局部的模式，比如画画儿要先勾出轮廓，再描细节；工程要先有预算、蓝图；企业的管理重在决策，国家的繁荣要看当政管理者是否施德政。新的科学不妨直接从事物整体上去把握，从某件事物整体的一些特性入手。比如，古人用阴阳五行学说来认识人体、生命、宇宙，中医研究五脏六腑相生相克相互影响、相互作用就可以解决问题，而不必去分析具体的某一个什么生物化学反应。还有，古人观天象而预言人类大事的能力，也是从整体宏观上入手的一个例子。

另外，还有一个很重要的观点：一切物体都是活的，都是有生命、有思想的。所以有机和无机、生物和非生物只是人类现在肤浅的认识而已。现在人们已经开始研究植物的情感、植物的感官等课题，其实不仅动物植物，一切物体在另外空间都体现出生命，而生命又是分为不同层次和境界的，高层对低层有著制约的作用，所谓“一物降一物”。比如，药物的作用就是药在另外空间的生命体与病的生命体相互斗争而占上风的结果。业力也有生命，它却高出药的生命所在的层次，所以药力无法杀死业力，只能把它压入另外的空间。现代科学认为梦是大脑皮层的化学反应，其实也是由人体中各种生命形式复杂作用的产物。总之，要把万物看“活”，这应该成为新科学的基本方法之一。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/xkx.htm

------------------------------------

科学真的科学吗？

我们生活在科学笼罩的氛围中，从小学到大学直至研究生接受著科学知识的灌输，以为真正认识、了解、掌握了宇宙、人生、自然。其实我们从小到大接受的并非科学。相反科学成了浸透人类生活方方面面的一种信仰，一种宗教。原因如下：

其一：科学应该是理性、宽容、兼收并蓄。但是科学发展到今天，已经不能容忍对科学的异见。如有，或视为迷信；或视为异己。已经失去了进一步发展所需要的容纳“异端”的胸襟，纵观科技发展史，科学发展到今天对物质、自然、人生、宇宙的认识似已走到尽头，目前只是在形式化、精确化上打圈圈。

其二、科学对宇宙、人生、自然的手段无非是概念、假设、推理；或借助其他仪器来探索微观世界和宏观世界。“条条道路通罗马”，除了上述方法，就否定其他达到罗马（真理）的道路，这本身就不是科学的态度。

其三、科学无法合理解释人类、自然、宇宙的诸多现象。尽管科学已有了几百年的历史，可是人类、自然、宇宙很多现象还不能认识、还不能解释。人类要么视为不明现象、要么归为神秘现象，可以说今天人类的“知”并没有超越老子、孔子、释迦认识的深度和广度。

其四、科学给人类带来表面福利的同时，也给人类带来了巨大的灾难

一、 科学使人类发展异化，为人类服务的科技逐渐变成了操纵和控制人类的工具，人类无法摆脱其控制的命运。

二、 科学对人类生存环境的破坏将是科学永远也无法挽救和弥补的。

三、 科学否定神灵的存在，助长人类的自负和狂妄，人类失去心法（对神的信仰）的约束，各种恶如“潘多拉的盒子”大量释放出来，从此人类进入了动荡不安的年代。

总之，科学并非万能，如没有人类理性、良知的控制，科学将异化为人类的主宰。

仁者无敌

大家都喜欢婴孩：安详、宁静、纯洁，与世无争。被名利所累的成人看见婴孩，心灵往往得到放松、宽慰。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/kxkx.htm

---------------------------------------------

白矮星不能挽回的引力理论

李云忠

最近发现的白矮星被媒体广泛报导，是因为这个发现与所谓暗物质有关，被当成了对该理论的确证来报导。

早在1933年，天文学家就发现天体运行和引力理论预测的不一样。按照引力理论，太阳系中离太阳远的行星应该绕太阳一圈的时间更长。万有引力嘛，那么遥远的星系中也该如此。可是在许多星系中，靠外侧的星体却和靠里面的星体周期一样，比预计的更快。于是，科学家提出了个“暗物质”理论。就是说，有我们看不见的物质让外侧的星体转得更快。可这“暗物质”到底哪儿来的呢？

“如果用尽办法也找不到暗物质，你就要怀疑引力理论了。”这些白矮星的发现人之一显然知道问题所在。

这次观测到的38颗白矮星只是一个星系外缘上的一个结果，在我们已经观测到的这个宇宙中也是沧海一粟中的沧海一粟。以此来推广到广阔天地中去，实在是勉强。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/baxyl.htm

-------------------------

38颗白矮星发现的随想

最近一期《科学》杂志报导了在银河圈发现38颗白矮星的消息，科学家认为这是直接探测到了黑物质(Dark Matter)，而且这些白矮星占银河系黑物质的3-35%。读了这则报导，不免为科学家们捏把汗：近些年来，有不少新星体显现的报导，如巨大原恒星的发现，

新“太阳系”的发现,众多行星的发现,古老的小行星上发现月亮等等，如果把探测到的新星体视为探测到了黑物质，未免有些牵强。

自从1933年人类开始认为宇宙的大部分是由一些无法观测到的不可知的物质(黑物质)组成的之后，这些不可知的物质到底是什么的问题一直困扰著科学家。从修炼界的角度来看，宇宙是由复杂的时空构成，不同的空间存在不同的物质。我们所见到所探测到的这个空间的物质，只不过是浩瀚苍穹中极少的一部分。当另外空间的物质突破到我们这个空间或能探测到的空间，就能够探测到或直接用肉眼能看到其存在。现代科学对宇宙认识的基点就是错误的，就如同盲人摸象一样。有几则预言预测现在的太阳将会发生大的变化，甚至有新太阳出现。如果真的如此的话，新太阳的出现也将是逐步突破各层空间最后显现到我们这个空间来。到那时，科学家不会认为又是探测到了黑物质吧？

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/baxsx.htm

--------------------------------------------------------------

科学和科学方法的局限

方圆

任何一门学科，都有它的应用范围和理论体系，超出这个范围和体系，就不起作用。比如欧几里德几何与非欧几何，各自有各自的应用范围和体系，分别解决各自的问题。这是公认的事实。由各个学科组合而成的现有科学也有其应用范围和理论体系，换言之，目前科学解决的问题局限于其范围和体系之内，超出这个限制的，它暂时就无能为力了。

那么科学的范围在哪里呢？“现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了才去研究它，走这样一条路。而在我们这个空间中看不到摸不着的，但客观上存在的，而又能反映到我们的这物质空间中来的现象，实实在在的表现，却不敢去触及，视为不明现象。”对于物质世界之内的现象，现代实证科学可以研究到一定深度，它在这方面的成就有目共睹。它在给人带来生活的便利和舒适的同时，也带来了环境的污染和无法挽回的破坏。更严重的是，它束缚了人类的思想，使人过分依赖于科学和科学的概念，科学证实了的，乐于相信，反之则想也不敢想；更有一些科学权威，把现有科学范围之外的一切都加以否定，你一说，就给你扣上“迷信、反科学”的大帽子。于是科学成了名副其实的殿堂，戒备森严，步步雷池。

拉德纳在《科学与谬误》（安宝明 张松林译， 三联书店出版，北京，1987年7月）中也承认：“科学家进行研究时，是在公认的理论体系范围内工作的。这个体系提出问题，提供解决问题的方法一旦某个异常情况得到承认，科学家们的第一个反映就是要设法使它符合公认的理论。”（第58页）对于物质世界以外的现象，科学界习惯称之为“异常”，拉德纳说：“有两点需加注意，一是科学家们并不打算寻找异常事物。异常打了他们的嘴巴。第二点是，科学家不反对一种理论而赞成另一种只有利于解释异常事物的理论。”（第59页）也就是说，科学的卫道士宁可牺牲另一种更接近真理的理论，也要维护科学既定的范围和体系。从这一点上来说，科学是个心胸狭小的伪君子，专职独裁的家长。科学长期以来形成了一套固定的研究方法，“科学方法一词的通常概念是：搜集资料，作出一个用以说明这些资料的假设，在通过实验对假设进行检验。假设必须简明，实验必须反复进行等等。” （第51页） 可有些事物是不能仅用这种方法加以证实的，比如精神世界的现象。 人们都知道，长期以来，科学的发展只局限于物质世界之内，对与之相应的精神世界则知之甚少，甚至不敢触及。但是物质和精神这对孪生兄弟总是密不可分，甩也甩不掉。科学对精神现象研究的忽视导致人们情感、伦理、道德、信仰等许多方面的问题，严重影响现代人的生活质量，这已成为共识。

明智的人都知道，其实这是科学的悲哀，人类自身的悲哀。了解自己和宇宙的渴望使人不断思考和追问，越来越多的人看到科学和科学方法的局限，特别看清了它桎梏人类思想的本质，致力于揭开科学的骗局，开拓人类理解和智慧的广阔空间，提高人类思想和道德境界，他们的努力值得人们敬畏和支持。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/kxjx.htm

-------------------------------------------

现代科学的误区

薛元 郁离子

现代科学走的是西方实证科学的路线。它确实已经在很多领域取得了成功。但是它是不是就是认识宇宙唯一的科学路线呢？它是不是真的完美无缺呢？事实上，西方实证科学路线存在很大的弊端。

从实证科学的哲学基础上看，西方实证科学是建立在一种从片面的基点上发展起来的，它起源于对人与世界、人与宇宙、物质与意识、主观和客观、心与物的很不完善的看法，是在物质与精神二元对立的哲学世界观指导下形成的方法论。这种世界观首先把一个完整的世界划分为两个独立的范畴：物质与精神，由此而建立的自然观把人和自然、人和世界、心与物机械地分割开，对立起来。这种对立割裂了人与自然的联系，探索不了人类的精神世界，探索不了另外的空间。自然被看成一台没有任何生气的机器，人企图物化自然的结果必然是自己被物化。结果是：人成了所谓的制造快乐的机器、发泄私欲的机器，人类的欲望无限膨胀，只要为了自己的私欲，人可以无所顾忌、不择手段、为所欲为。

从实证科学的研究方法上看，主要采用的是还原分析的方法。把自然界的事物和现象看成是孤立的、静止的、僵化的、片面化的对象，忽视事物的复杂性、有机性、整体性，忽视宇宙间万事万物的普遍联系。把丰富多彩的自然界化归于一堆毫无生气的数学符号，然而数学概念也是有限的，能用有限的概念符号描述几乎是无限的大自然吗？数学模型能精确地描述如此复杂的巨系统吗？又比如科学实验，认为只有经过实验室实验反复检验的才可能是正确的。这当然在一定范围内是对的，但是问题是，本来宇宙中万事万物都是在不同空间普遍联系著的，把万物从根本上与外界环境隔离放到实验室中，能反映事物的本来联系吗？任何事物都是动态的、关联的，在不同的时空中具有不同的演化边界条件。每一次实验的重复都能保证在各个空间层面上都具有相同的初始条件及边界条件吗？宇宙是一个具有自身生命特性的庞大能量体系，人类的力量能控制自然力按照自己的意志发展吗？

西方实证科学不是万能的，建设性后现代主义大师科布教授明确指出，由于机械唯物论的、二元论的现代思维方式极大地束缚了现代社会，因此，使人类摆脱它们的束缚是他最强烈的呼声！1996年美国权威科技杂志《科学美国人（Scientific American）》资深专业撰稿人约翰.霍根（JohnHorgan）在走访数十位各领域的世界性的杰出学者之后，写出了一本书《科学的终结》，在西方社会引起强烈反响。在这本书中，他宣称：科学（尤其是纯科学）已经终结，伟大而激动人心的科学发现时代已一去不复返了。既然科学--求真的、纯粹的、经验的科学--已经结束了，还有什么值得相信的呢？由于西方实证科学的哲学基础的不完善性--建立在人与物分离的、心与物相分离的基础上，要从根本上完全地认识宇宙真理，现代科学照老路走下去，或许只能是南辕北辙，缘木求鱼，只能够认识最表面、最肤浅的东西。科学的最终目标是认识宇宙真理，而不是为了维护科学本身，科学之所以能不断进步，就在于能不断地否定自我。或许法轮功全新的思维视角可以给现代科学的发展予启迪。

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/kxwq.htm

-------------------------------

超光速得到证实 爱因斯坦被指“欺世盗名”

　　今年5月底，《纽约时报》抢先报道了一条令科学界为之震惊的消息：华裔科学家王利军和他的同事成功地打破光速极限，在实验室把光的速度提高了300倍。如果这一发现得到确认，它意味著爱因斯坦的“相对论”将被彻底推翻。但6月8日，王利军又专门出面澄清，所谓“比光速快300倍”的研究，其实只是传媒在没向他证实就发表了的错误理解。

　　然而，最新一期的《自然》杂志上刊载了王利军等三位科学家最新的研究成果，首次证明了世界上有比光速还快的东西。这项研究由普林斯顿大学的物理学家王利军、亚历山大库兹米奇及阿瑟道格鲁共同进行，并发表在最新一期的科学期刊《自然》上。

　　研究人员发射出1个激光光波，并让它穿过铯气室，结果发现，当这个激光光波的尾巴还没完全进入铯气室前，波的前段就已经从另一端钻出来。研究人员表示，激光光波在铯气室前进的距离是同一时间在真空中所能穿越距离的310倍，研究人员推测，可能是铯原子改变了光的性质，所以这个激光光波才比真空中的光速快。研究人员表示，至少在这种实验室环境下，光速是可以再往前推进的。王利军表示：“我们的研究显示，没有什么东西能比光速快的观念是错误的。”

　　这项研究成果目前并没有任何实际上的应用，但却让光学物理学界大为振奋，加州柏克莱分校的物理学家雷蒙赵表示，这是一项科学大突破，以前大家都认为比光速快是不可能的，不过事实证明了没有什么是不可能的，要试了才知道。

　　在约1个世纪前，爱因斯坦提出真空中前进的光速是全宇宙最快的速度。普林斯顿大学的研究成果在未来可应用于研制超速电脑上。

　　挑战相对论由来已久

　　事实上，除王利军等主流科学家正在挑战爱因斯坦外，一些“地下科学家”也在联手攻击“相对论神庙”。依照这些科学家的说法，相对论不仅是错误的，而且是对常识的侮辱，而相对论的提出者阿尔伯特爱因斯坦则有欺世盗名之嫌。

　　一个名叫“现代物理学如何骗人”的网站贴出了大量反对从相对论到德国物理学家海森堡的“不确定原理”的文章。另一个网站上发表了自称为偶像破坏者的斯蒂凡马里诺夫的文章，由于权威的《自然》杂志拒绝刊登他反对相对论的证据，这位奥地利的物理学家气愤之极，威胁要到英国驻奥地利大使馆门前自杀。

　　意大利物理学家鲁基罗桑蒂利最近出版了一本专著《爱因斯坦的美国追随者的种族调查》，他在书中指出，当年他在哈佛大学时就致力于挑战相对论，但诺贝尔奖得主谢尔顿格拉肖、斯蒂文维恩伯格和另一位物理学家西德尼科尔曼曾阴谋联手阻止他的研究。

　　事实上，反相对论运动自爱因斯坦于1905年就特别相对论发表第一篇论文的那天起就开始了。后来，爱因斯坦把特别相对论进一步扩展，于1916年发表了《一般相对论》，对地球引力作了更加激进的解释，他也因此成为世界上最著名的科学家。更多的科学家在这个时候加入到反爱因斯坦的阵营，1920年，一个右翼组织在柏林爱乐音乐厅举行示威，谴责爱因斯坦的理论是科学史上的达达派，他们还指责爱因斯坦剽窃他人的公式。

　　美国科学家阿尔伯特米切森宣称，他永远不会接受相对论，他指出，爱因斯坦的理论自相矛盾，他使用错误的方法撞上了正确答案。天文学家万弗兰顿曾经在美国海军实验室工作，主要从事全球定位系统的顾问工作。他表示最近发现了一个肮脏的秘密：由于爱因斯坦的理论，全球定位系统卫星上的时间需要不停地调整，才能与地球上的使用者同步。而实际情况并非如此，全球定位系统的程序人员不需要相对论。他说：“他们已从根本上放弃了爱因斯坦。”(亿笑)

　　爱因斯坦不是神

　　也有一些科学家并不同意这种观点。科罗拉多州立大学物理学教授尼尔阿什比对此就有不同看法。他说：“我对弗兰顿和他的观点很熟悉，宣称卫星在发射之后没有了相对修正是不正确的，实际上，因为全球定位系统的卫星是在不同圆心的轨道上，由于各个卫星的运行速度不同，距离地面的高度也不一样，它们之间就出现了许多不同的变化。这些信息从每颗卫星上传送到地面的接收器，再由地面控制人员对卫星作出调整。”阿什比认为，爱因斯坦的理论绝对没有过时。马里兰州立大学、南密西西比大学和华盛顿大学的一些教授也证实，全球定位系统的软件便采用了特别相对论和一般相对论。

　　但即便如此，爱因斯坦和他的相对论面临的考验远没有结束，很多科学家并没有把爱因斯坦神化，在他们看来，相对论也决非无懈可击。例如，一位名叫斯莫林的科学家便提出了关于地球引力的新理论，这种理论可以在量子力学中得以充分运用，只是它需要对爱因斯坦的理论进行重大修改。目前这一理论引起的辩论和争论仍在进行。

2000/07/25 新浪网

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/wlj2.htm

------------------------------

王利军宣称突破光速

英国《星期泰晤士报》4日报导说，普林斯顿ＮＥＣ研究院研究员王利军（Lijun Wang）宣称已经突破了速度的极限：光速。若王利军的实验获得证实，将“打破爱因斯坦的相对论”。 《星期日泰晤士报》说，王利军在实验室中将光子脉冲加速到光速（每秒18万6千英里）的300倍，这意味著光在未出发前就已经到达目的地，换句话说，光可以在时间中“跳跃前行”。

报导说，王利军已经将他的实验结果提交给《自然》杂志审核。如果获得发表，将意味著他的理论得到国际学术界的承认。但有专业人士告诉多维社，王利军的实验结果将受到最为严格的审查，包括实验的方法、条件、物理测量手段的正确性和精确度等等。其他科学家也将重复王利军的实验，并须获得完全相同的结果，以证明其可重复性。

《星期日泰晤士报》说，王利军在实验中将一道光子脉冲射向一个充满铯气的气室(chamber)，他发现当脉冲还未完全进入气室内，就已经先行穿越气室并继续前进了60英尺到实验室的彼端，亦即它几乎同时存在于两个不同的地方。王利军对这现象的解释是：光子脉冲的速度是一般光速的300倍。

报导说，这个惊人的实验结果若经证实，将打破物理学最基本的因果率：原因一定发生在结果之前。物理学界认为光在时间中旅行能够传递信息。而王利军突破光速的实验却意味著结果走到了原因的前面。这项实验同时也将瓦解爱因斯坦相对论，因为相对论的基础之一是没有任何东西可以超越光速的假设。

王利军告诉《星期日泰晤士报》说，他还不能公布实验的细节，但他确认光脉冲确实突破了正常的光速。他希望这项实验结果能够“使我们更好地理解光的本质和行为属性”。

熟悉王利军所做研究的加州大学柏克莱分校物理学家赵雷蒙（Raymond Chiao）对这项实验结果表示印象深刻，他说，这是一项很有趣的实验。

义大利另一组科学家最近发布的报告也说，他们的研究将微波加速至比光速快四分之一，打破了光速的限制。他们据此认为，未来将有可能以比光速更快的速度传输信息。科隆大学的尼姆兹（Guenter Nimtz）博士认为，用比光速更快的速度传递信息的确是有可能的事，但他认为这并不会破坏因果率，因为解读信息将需要一段时间，这将抵销超越光速的传输所省下的时间。他相信这项发现最可能的用途是加快信息在电路中传输速度，而不是用来做“时光穿梭旅行”

《星期日泰晤士报》说，王利军的实验或许再次证明“物理世界没有亘久不变定律”。事实上根据量子物理学，亚原子粒子(sub-atomic particles)可以同时出现在两个地方。在亚原子领域，时间与空间的分别已经不那么明显。

赵雷蒙的实验亦证实此项发现。他的研究结果显示，在某些情况下光子可以在同一时间在不同的地点跳跃。这项称为“隧道效应”（tunnelling）的过程，已经应用到部分超敏感电子显微技术上。

然而有专业人士告诉多维社，现有的隧道扫描电子显微技术(STM)只是利用了电子的“隧道效应”。光子的“隧道效应”虽有所发现，但还未应用到显微技术中，与王利军的超光速实验更没有任何联系。

剑桥大学的数学物理教授尼尔图罗克说，他热切期待著能够得知王利军实验的细节。但他对该实验是否真能改变人类对一些基本物理学定律的理解表示怀疑。 设在普林斯顿的NEC研究院是日本NEC公司资助的进行基础科学研究的机构。该研究院的网站介绍王利军的学术背景说，他1992年获得Rochester大学的物理和天文学博士学位，他的研究领域是量子光学、激光物理学以及光与物质的相互作用。

DW新闻社 2000/06/05

http://smam.myrice.com/ufo-ts/td/wlj.htm

-------------------------------------------------------------------------------